我做了鱼头妈妈

                         

        晚饭后与小女儿逛夜市场，回家路上，她带着神秘的口吻对我说：“带您去买您爱吃的东西。”她带我到邻近一家咖啡店，店门口五脚基上有一档友族妇女摆卖的小吃档，专卖炸鸡腿、鸡翅、鸡皮和鸡屁股。她给自己买了炸鸡皮，另外买一包递给我，说：“妈，您最爱吃的。”打开一看，是一包六块的炸鸡屁股。弄得我莫名其妙，我几时爱吃鸡屁股了？回神细想，不由得失笑。     

          为了不放心小女儿单独留在吉隆坡，我一走得开就南下与她作伴。给她炖鸡汤进补时，我用剩下的鸡颈、鸡脚、鸡翅膀和鸡屁股煲玉米汤 送饭。她抗拒鸡屁股，每一回鸡屁股都落在我的碗里。原来在她的意识里，我这个妈妈爱吃鸡屁股！捧着她递给我的炸鸡屁股，我一时百感交集，既感叹这个已老大不小的孩子怎么还这么粗心大意，竟然体会不到妈妈用心良苦，却也感激她出于一片孝心之举----她的用意是在给妈妈买妈妈最爱吃的食物呵！

        当孩子们还在南澳阿德莱特读书时，我每年在学校放长假时就去探访他们。做好家务，总爱到离家三条街的North Park Shopping Centre溜，顺道在Frankelin买子女们都爱吃的Kit -Kat和Tim -Tam。（那时的Frankelin以南澳价钱最公道为号召，是唯一不必靠广告招徕顾客的百货市场）。周末的下午茶时间，一家人围坐谈天，喝茶吃Kit-Kat，Tim-Tam。独有我喝茶吃烘面包，说我不爱吃这些巧克力饼干，实际上只不过是个借口，好让孩子们可以多吃一些。

        在澳洲，早餐买不到椰浆饭、炒面这一类的食物，要解馋就得自己动手煮。只能在妈妈到访时才吃得到的家乡风味，孩子们吃得点滴不剩。为了让他们多吃，我总说自己爱吃那时在我国还不普遍，含葵花子、亚麻子或玉米之类的面包。看我早餐午茶都在吃谷粮面包，孩子们戏谑说我前世是鸟类来投胎。直到有一天，和他们闲谈，我讲了《鱼头妈妈》的故事，小女儿有所感触，她指着我说：“啊哈，我知道了，妈妈您其实并不爱吃面包，您就像那个鱼头妈妈，说自己爱吃鱼头，啃鱼骨，实际上是要把鱼肉留给丈夫和孩子吃，对吗？”事隔多年，我们早已把这些生活琐事忘了。如今联想起来，令我不解的是二十出头时的她能领悟的事，到如今三十多岁，怎么倒反糊涂了？

        晚餐吃剩的鸡肉片只需加几片香菇，用酱油腌一腌，葱蒜炒一炒，就能煮成可口的糯米鸡饭，是我第二天一顿丰盛的午餐。在女儿眼里，这一道糯米鸡饭极有可能又是我最爱吃的食物！她完全意会不到这是家庭主妇知悭识俭的持家之道，既不浪费又可免得让孩子吃隔夜剩菜。

         为了让子女接受得安心，妈妈不惜用善意的谎言作掩饰，于是，在女儿心目中，她有个贪吃的妈妈，从鸡肉到鸡屁股，样样都爱吃；妈妈却有个后知后觉的女儿，看不清也意识不到妈妈尽把最好的东西留给她！

       

亲情温暖了我的心

        一场外人眼里微不足道的小手术，却在我的心湖里掀起不算小的波浪。

        四妹把我摘白内障小手术看成大事，她一再强调视觉的重要性，提醒我那不止是摘白内障，医生还同时修补我右眼的散光，双重手术，不容小觑。每当看到我提东西，她必然抢过手替我提着，说那东西有一个婴儿的重量，是医生所设的极限，过度用力只怕影响了伤口复原。在最初那五个星期里，她事事抢着帮我做，我过着近乎衣来伸手，饭来张口的生活，虽然有些不惯，却也深受她的盛情所感动。

        我和三个子女天各一方，靠先进科技，平时互相联络并不难。我有病痛，要他们请假回来就有些不便。儿子远在南澳，他在三家医院设有诊所，一人请假就影响三家医院的操作，造成许多人不方便。若非大事，我没有必要去惊动他。小女儿不会开车，她若回来还得劳我接载，对我反而是个负担，两姐妹商量好由妹妹下新加坡帮姐姐照顾她的狗，让姐姐趁周末假期回来陪我两天。我动手术那天，大女儿下班后乘夜班机回来看我。她为了给我惊喜，通过电话请四姨妈等着给她开门，也一再请她别漏了口风。大女儿间隔两个周末回来一次，意味着小女儿得在那几个周末下新加坡。姐妹俩就像棋子在棋盘上游行，所花的财力、物力不少，而我们母女每一次却只能相聚那区区的两天。我虽被她们的孝心所感动，但是，想到她们在时间、精力与经济上的付出，尤其大女儿在星期天回新加坡后，还得赶到超级市场购买下一个星期的烹饪用料，我心里非常不舍。

        三妹来探病时恰逢我的大女儿在我身边，姨甥相见，有谈不完的话题，也约好两个星期后再见时品尝槟城佳肴。那时，适逢侄女、甥儿分别从澳纽回国度假，幺弟一家人也从吉隆坡回槟，原本只是我的大女儿与她三姨妈设下的饭局，竟牵动了家里有子女回国的弟妹们纷纷回请，每一家轮流请客，于是，一个饭约接一个饭约，家人天天聚首，其中乐趣不在餐饮，而是在与阔别多时的家人相聚话旧。

        自从爸爸往生后，这十多年来，我们兄弟姐妹除了在爸爸妈妈的忌日及节日祭拜后顺便聚餐，其他时间难得见面。随着年轻一辈的子侄们或出国读书，或留在国外工作，在本国的家庭里，好多家都是一户一个人，最多只住了三个人，平日冷清清的生活如今骤然充满热闹的气氛，好久没尝到的亲情温暖了每个人的心，笑靥爬上了眉梢，笑语洋溢满室，饭菜也显得格外甘香可口。

        回想有时想要约个亲人朋友相陪用餐，时间上尚且难以配合；单独用餐时只顾把饭菜吞进肚里，匆匆填饱肚子就算，与这几天在温馨气氛里用餐相比较，我觉得动个小手术能换来手足温情，倒也不是一件坏事！

小家庭里寂寞的老人

            中国中央电视台为表示对老年人的关怀，在重阳节推出年度节目《2012年我的父亲母亲》，派记者采访老人，关心他们过得开不开心。谁知所得竟然是叫子女汗颜的答案----很多老人恨不得快死！

         事隔一个多月，一直不见有人去寻索出为什么来自为一家人贡献大半生心力的长者会做这样的喟叹？看来老人家的心声会像水上涟漪，无声无息地消失；老人的心结会越扎越紧，那才叫人心寒！

        如果能安享晚年，有哪一个老人会“恨不得快死”？反而言之，如果在病痛煎熬之下，身边又没有嘘寒问暖的人，有多少老人能不兴起消沉的念头？

        自从小家庭制度取代了大家庭，子女们羽翼长成之后，忙于筑巢安家立户，手忙，心随之而盲，能怪他们看不到听不见空巢里的啁啾终夜悲吗？除了有宗教寄托及生性豁达的老年人之外，一般被家人忽略的老人家都会感到失落。

          我住在小女儿的家时，每天早上上巴刹买菜，有好几次遇到一位老人家也在忙着挑菜，怪在她只挑不买，有时她会把她所挑好的菜递给我，算是帮我挑，然后与我谈烹煮法。萍水相逢，我没问她为什么无事忙帮人家挑菜？如果我没有猜错，她只不过是在打发时间----是寂寞的老人排遣时间的另一个妙方！至少她比恨不得早死的老人更胜一筹，她混入人群，少了困在家里，饱尝做三等人（等吃、等睡、等死）的懊恼。      

         我妈妈生前常感叹她能抚养15个子女； 15个子女却没法孝养她一个老人家。三妹不服地向我指出，说我们在物质上的供养远远超过父母当年的供给。她体会不到老人家消费力不强，他们并不稀罕过剩的物质供养，妈妈指望的是精神上温存！扪心自问，除了物质供养，我们何尝能像小时父母所给我们以“一个充满亲情的温暖家庭”去回馈他们？问题是子女有了自己的家庭与事业，腾不出时间周全地兼顾父母在这一方面的要求。尽管爸爸妈妈比一般老人家幸运，他们有十五个子女，集十五人能拨出的爱与关怀，他们随时都有子女陪在身边，但是从妈妈的喟叹，可以意会到她老人家的心境仍然寂寞。

        父母在世的时候，我们家总提前一个星期庆祝父亲节及母亲节。那一天，所有住在槟城的子女都带了家人与父母聚餐，大家便以为已尽了子女的孝道而自豪。直到有一年，我在母亲节那天有事出门，路经父母家门口，顺道进去看他们，才发现爸爸妈妈神情落寞地在客厅里枯坐着。原来弟弟妹妹们在这一天为他们各自家里的妈妈庆祝母亲节，竟然没有人想到邀请他们家里“妈妈的妈妈”参与其盛。结果由我这个子女都在外，同样的没有人为我庆祝母亲节的女儿带着爸爸妈妈上他们常光顾的餐馆，结果由于没有订座，我们从一家餐馆转到另一家餐馆，备尝闭门羹，最后只好在大排档过节，让三颗寂寞的心互相扶持，度过一个还算温馨的晚上！

        想当年，代沟在大家庭促成了不少家庭悲剧而被唾弃，小家庭制度遂应运而生。殊不知多年之后，小家庭制度的弊端百出，比大家庭制度更为不堪：年轻一辈少了长辈的监督，行为偏差制造社会问题；年长一辈徒然有子有孙，却是三代不同堂；纵然不乏男孙女孙内孙外孙，却无缘含饴弄孙。少了子孙关怀，衍生寂寞的老人，忧郁症病人随之骤增。从大家庭里解放出来，自由惯了的年轻一辈势难走回头路，要如何解开寂寞老人心头的死结，是另一个棘手的社会问题！

因祸得福的四妹

                         

        四妹在我动摘白内障手术期间到来照顾我，是我们两姐妹有生以来第一次长时间贴近相处，也让我对四妹有更深的认识。

        四妹出生不到一个星期，原本的四妹弃养，妈妈坐褥期间不堪丧女的打击，只好将四妹送到外婆家，由三舅母照顾，直到上小学时才回父母家。那时，我在吉隆坡语文学院受训，接着被派到雪兰莪州执教。由于教的是会考班，假期必须留在校中给学生补习，我只在年终假期才能回家，与四妹相处的时间不多，只知道她在家的境遇与我当年相似，同情她而在她被非难时维护她。毕竟在家的时间不多，我其实也没能帮得上什么忙。

        在恶劣的成长环境中受尽委屈，四妹养成逆来顺受的性格，那是我自叹不如的美德。庆幸的是我们兄弟姐妹间的感情还算融洽，受宠的兄弟姐妹不曾太过分欺压身世不幸的姐妹，四妹的日子才不致雪上加霜。

        自从两年前受洗信天主教，四妹就像一个纯真无邪的天使，在她的生活字典里找不到怨懑与嗔恨。有时谈起霸道的人曾经对她的欺压，她总是淡淡地说：“受洗那天起，我算是重生了。从前种种已经过去，我不要去想、去记，还提它做什么？”轻描淡写，仿佛讲的是别人的事。看她每天带着欢喜心过日子，虽然担心她少了防范心会吃亏，却也为她心境的安宁而觉得安慰。

        2007年年杪，四妹与前任老板的工作合约期满，到悉尼八妹家里度假，次年年初刚巧遇上八妹发现患癌，她顺理成章留下来照顾八妹，帮了八妹夫一个大忙。虽然旧老板邀她续聘，四妹以陪伴八妹为重，宁舍优渥待遇而婉拒。四妹轻利重亲情，是另一种美德。

        八妹往生后，她回国陪十妹上中学的独生女，负责每天接送外甥女上下课，让十妹夫妇没有后顾之忧。三妹嫁到阿德莱特的次女添小孩，难以兼顾教职与初生的幼子，四妹赶过去帮忙带甥孙儿，直到澳洲法令不许她再延长逗留，她才功成身退回国，正赶上我动摘白内障手术，需人作伴。这六个星期里，她每天早晚细心照顾，帮我点眼药水，有需提重的家务也全由她包办，让我能放心休养。

        在我家，她有机会接触慈济教育，很欣赏慈济的大爱精神。有一天饭后闲谈，提到前面要走的路，她感叹说，在教堂里，她不会弹琴，不会唱诗，还没资格教圣经班，甚至在资深教友要她在周日弥撒时帮忙，她也因为没有经验而不敢承担，不过，在照顾了八妹与我之后，她终于寻到了贡献群众的途径----她要向本堂神父建议组织团队，招集愿意奉献的教友加入，给需人照顾的生病教友提供服务。难得她有这种大爱精神，是我们十五个兄弟姐妹中的第一人，很令我感动，祈望佛菩萨慈悲加持，助她心想事成。

        生不逢时造成四妹早期在家里不得宠，在境遇上，她算是不幸；崎岖的生命历程培育出她的同理心，助她从自己的不幸，将心比心，去同情其他不幸的人，铸塑出肯奉献的博爱精神，却是她的大幸。恶劣的环境孕育出她逆来顺受的温柔，助她融入环境，与人和睦相处，无论在职场上，亲友间，她处处广结善缘，生活圆融就是一种福气。如今她发愿推广爱心，从家人做起，立心照顾有病而乏人照料的教友，不论她信的是什么宗教，她都堪称具菩萨心、行菩萨道。四妹其实是因祸得福啊！

天地禅院

                               

        朋友寄给我一辑《天地禅院》，包含了五则启发性的小故事，分别是《完美》、《洁癖》、《化缘》、《撑着不死VS好好活着》和《不过一碗饭》。

《天地禅院》叙述一个追求完美主义的小和尚如何不肯包容一丁点的不完美而浪费时光；容不得一点脏而嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，结果，外表干净，内心反而有病；他模糊了化缘的意义，忽略了出家人理应以度化众生而接受供养，并不是向信众乞怜；明白怕死而拜佛烧香的人只是撑着不死，绝对成不了佛，每天都向前看的人才是好好活着；师父开解两个失意的年轻人，同样是一句“不过一碗饭”，听在两人耳中，会意各有千秋，所下的决定迥然不同。十年后，两个各有成就的青年不明白到底谁才是真正遵循了师父的教诲，再去请教师父，所得的答案是“不过一念间”。想当初，同样一句“为了一碗饭”，一个毅然求去，自力更生，终于成为专家；另一个委曲求全，守得云开见月明，全在一念之间！

    在睿智的老和尚提点之下，小和尚终于开窍了，他明白完美就是求世界完美；洁癖是帮助每个不洁的人洁净；化缘是使人们彼此帮助，让众生结善缘；弘法应该在人间，这位开悟了的小和尚成为住持后，他的禅院就在天地之间。

        故事简短，含义却深邃，最触憾我心的是《完美》那一则，仿佛是为我量身定制。毕竟生性愚鲁，悟性不强，读后，我犹如醍醐灌顶，面对不完美时却又迷糊如故！

        年轻时，在修女的影响之下，我们这群“蠢得像白痴”（纯得像白纸）的女生一味追求完美。校里校外，只要稍有不足，便心有挂碍；没能做得完美无瑕，便耿耿于怀。纵然我们生性乐观，不时嘻嘻哈哈，但是，静下来时，仍不免为美中不足而黯然。人生不如意事十之八九，我们难受的时日比清凉自在的时候多得多。年纪大了，好些事做起来力不从心，眼看着不能达标的表现，小则油然升起无奈的无力感，大则叹时不我予而黯然神伤。

        身边好友不忍见我为那份执著尝苦头，劝导之声屡有所闻，只是习惯所使然，才放下，旋又一头扎入，我依然是我！

          小和尚闻法而开窍，我却在备受煎熬之后，才勉强将之融入生活习惯中，显出资质高下的差距大。稍为安慰的是经过超半世纪的循环磨练，我如今已能在某种幅度下视生活中的不完美为生命的砥砺而试着去面对：遇小瑕疵 ，深深呼出闷气之后一笑置之；即使难以释怀，苦味依然，就以吃苦瓜的心态让苦后有回甘。

       

       

       

启智故事老少咸宜

                                     

        今年元旦，《星洲日报》《活力副刊》编辑部借开年故事《捕鼠器》寓言故事唤醒国人关心国情。故事讲一群自以为事不关己的动物群漠视老鼠称之为潜伏在农场中的危机----捕鼠器，待危机酝酿成灾后，真正受害者反而是这群冷漠看待，自以为不受危机威胁的鸡、猪与牛。

        这则寓言故事我早已在去年十月底（31-10-2012）贴在《寒梅网页》部落格。由于立场不同，我站在行为辅导的地位，借这则故事呼吁世人切莫忽视人为的大自然灾害，以免祸害殃及共同生存的大环境时才后悔莫及。

        寓言故事启示的对象是谁并不重要，我要指出的是无论是来自哪一个管道的读者，只要具慧眼、有耐性、肯花时间与心思去消化故事带来的启示，都能从中被警醒，及时摒除各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的自私态度，必能从中得益。

        《活力副刊》尽报人的天职，谈的是国情民生；我则用故事谈环保。我相信在其他场合，还会有人套用同一则故事谈生活中其他的切身问题，这就是故事的一体多用！

        一向来，人们总以为听故事是小孩子的专利，如果成人爱听故事，就显得幼稚，殊不知从我的教学与做人的经验中看，通过故事教导做人的大道理，不但老少咸宜，而且效果彰显。

        记得我当年教课时，总是先借故事引起学生的学习兴趣，再进一步利用故事加深讲学的效果。我教的是华文，那是一门很枯燥的科目。讲每一课书之前，例必先介绍作者、补充时代背景。我善巧地把作者的生平化为“一个人的故事”，引起学生对作者的好奇，再带他们去探索作者是个怎么样的人？曾经做了什么事？从而带出他为文的动机。

        教《祭十二郎文》时，从韩愈四兄弟的不幸遭遇带出了古时长兄若父的人伦概况；从韩愈反道教丹仙的迷信、反对宪宗迎佛骨，上书《谏迎佛骨表》而被贬潮州刺史，却在潮州任上用《祭鳄鱼文》驱鳄鱼，也与八仙之一的韩湘子有叔公侄孙的关系。简短的故事引起学生对作者行为上的矛盾感到好奇，想认识他多一点，听讲《祭十二郎文》时特别专注，往后读到韩愈的著作也加倍有兴趣。

        讲解《大明湖》时，补充作者刘鹗与讽刺警世的名著《老残游记》，带进清官草菅人命，造成主角老残的“老”与“残”。惧于文字狱，他如何借江湖医生的身份，摇串铃唤醒世人，明里医人疾病，隐喻医国家的政治病，借小说揭社会与当朝政治的疮疤。却在学生听得津津有味时，以时间关系，半途打住，要他们自己去翻阅《老残游记》。一则故事既介绍了作者、时代背景、写影射文学的技巧、启发学生追读名著的兴趣，更重要的是引起学生学华文的兴趣。与离校30多年的旧日学生见面，他们还津津乐道，提起当年听故事的乐趣，可见故事可以辅助教学是不争的事实。

        我不止给学生们讲故事，到我的儿子家小住时，我也给孙子们讲启智故事。我注意到我的媳妇也在一旁注意聆听，偶尔还会提醒小女孩们注意故事的提示情节。虽然华人与澳洲人的文化背景差距很大，但是，警世的故事无论听进谁的耳里，都能收到教育的效果，一样能导人进入正途。

我为爸爸妈妈启开这扇门

                            

        我家兄弟姐妹十五人，加上父母，一家人各有不同的宗教信仰。爸爸妈妈信道教；由于我们姐妹都在修道院受教育，五个妹妹先后受洗进天主教；二弟与八妹是基督教徒；三弟每个星期天风雨不改，必然带家眷到印度庙礼拜；五妹是无神派；其他弟妹自称佛教徒，其实当中有多位介于佛与道之间，分不清到底是佛教徒或道教徒。尽管如此，我们之间不曾有冲突，也不曾有亵渎其他宗教的说话。

        爸爸与妈妈分别在2001年及1997年往生。在两位老人家生病时，无论在家里或在医院留医，我都编了值日时间表，由腾得出时间的女儿及媳妇24小时轮流陪伴病人，在职的女儿则编在周末及星期天轮值。每天三班：早上八点到下午两点；两点到傍晚八点；八点到第二天早上八点。其他姐妹不是孩子还小，就是有偏头痛，不能熬夜，所以由我这个老大包办第三班。

        妈妈在槟安医院留医时，有一天晚上，我注意到她的脸色不对劲，两眼眼珠子不停打转，有点诡谲，不像平时的她。房里只有我和她，我又已熄了大灯，在微弱的灯光下，我心里着实害怕，一时不知如何是好，只能握着她的双手，一面念南无阿弥陀佛。后来，看到她额头冒汗，我帮妈妈抹了汗，一手贴着她的额，一手握着她的双手，继续念南无阿弥陀佛。情形并没有好转，妈妈的眼珠子依然在转，一直到凌晨两点，妈妈叹一口气，说：“这房子好脏。”然后什么也没说，倒头就睡，我也不敢多问。过后，护士进房来，我告诉她妈妈说房子脏。护士安慰我说那座病房刚扩建好，没有病人死过，不可能有秽物。

        第二天，三妹来接班，我收拾东西准备回家，听妈妈告诉三妹，“昨晚很多人来拉我。我不肯跟他们去，挣扎了半个晚上，幸亏你姐姐念的阿弥陀佛出现，那些人才消失了。”三妹是天主教徒，她不信阿弥陀佛。她笑妈妈看戏太多，想像力丰富。妈妈一再向她确定阿弥陀佛确实出现，还形容阿弥陀佛的相貌。

        不管我们家里的天主教徒信不信阿弥陀佛，见妈妈能在她心中的阿弥陀佛加持之下不再受干扰，从那一天开始，直到妈妈往生那一刻，她的病房里从早上七点直到晚上十一点播放阿弥陀佛佛号，我们都称之为7-11。妈妈有佛号加持，心境平和，不再有恐惧。

        我们在妈妈的病房相遇，不免吱吱喳喳交谈，妈妈有时出声嫌我们吵，却从不嫌耳边一天播放十六小时的佛号吵着了她。31-8-1997凌晨一点，妈妈就在阿弥陀佛佛号中安详往生。

        爸爸常坚称他是“师公祖”，他深信人死后都到酆都城，活着的人必须烧大量冥镪，死人生活无忧才会来保佑子孙。他烧给妈妈的旗袍、手提袋、高跟鞋纸制品的数量比马可斯夫人的还要多。我们虽然不信这一套，却都顺着他去做。

        爸爸生病时，我们都不知道要到哪求“师公祖”来帮他。一天，我看他喘得辛苦，问他肯不肯喝药师咒水？他知道药师佛和我的因缘，点头说要。喝了几次，也不曾听他说什么。直到有一个晚上半夜里，他戴上供应氧气的管子，呼吸依然不顺畅，我脱下腕上的手珠，套在他的手腕上，问他要念药师佛或是阿弥陀佛？爸爸选择念阿弥陀佛。从那天开始，他觉得不舒服就自动念阿弥陀佛，即使后来他失音了，依然嘴唇翕动着念佛号，他很重视手腕上的手珠。看到手珠能帮助爸爸获得心境的安宁，我一直让他戴着，直到他入殓时 ，殡仪馆的服务员才拿还给我。

        我并不排斥任何正信宗教，但是，在爸爸妈妈病重，急需借宗教开拓心灵的蔽障时，我及时为他们启开这扇门，让阿弥陀佛接引他们，是爸爸妈妈过去的业因召感的果报，却让我有机会扮演助缘的角色。

（本文为响应《星洲日报》《黄金岁月》而写，虽没被采用，但我认为足以为服侍病重父母的佛教徒子女参考。）