轻轻松松做个快乐学佛人--你有两个机会

  我们从不同角度看同一样东西，映入眼帘的形态都不一样。请大家看这一本书，从正面看，你看到的是这本书的书名、作者的名字；背面是这本书的简介及出版社；上下两边是书页的厚度；它们的长度比左右两边短。左右两边虽然长度与厚度相同，但是背后那面一般上有印上书名，一般上还与书前后页相连。

  就只是一本书，从不同角度看，就有5种完全不同的形态。同样的，同一件事，乐观的人看到它的好处；悲观的人则觉得处处对他不利而沮丧。

  最常听到的比喻是：有人递上半杯水给两个渴得半死的人，性格开朗的口渴者欣喜欢呼道：“啊哈！谢天谢地，我终于有半杯水可以解渴了！”；站在另一个角度的口渴者则垂头丧气，皱着八字眉低叹：“唉！可悲哪，等了半天，只等到这半杯水，如何解渴呢？”同样是半杯水，有人庆幸；有人沮丧，相差多远哪。可见人的幸与不幸只是一念的差别！

  1990年7月17日，伊拉克的总统萨达姆（SADAM HUSSEIN）强词夺理，指责科威特超产原油，以及窃取两国边界RUMAILIA油田的油。16天后，（同年8月2日）伊拉克侵占科威特，引发国际社会关注，那就是“波斯湾危机”。

  同一年11月29日，联合国安全理事会授权会员国可以用一切必要的方式将伊拉克驱逐出科威特。34个联合国会员组成联军，由美国带领，和伊拉克开战。限令伊拉克在991年1月5日之前撤出科威特。

  在这段“波斯湾战争”期间，一个大学毕业青年被征入伍。他被编入“海军陆战队”（UNITED STATES MARINE CORPS）。海军陆战队是海上与陆地上两栖的军队。任务是利用美国的舰队，以最快速度到全球各地发生危机的地方战斗。那是当兵任务中最危险也最艰苦的部队，那青年忧心忡忡，一整天吃不下，晚上睡不着。

  青年的祖父在加州大学当教授。老人家是一位乐观，有智慧，讲话幽默的人。他看到孙子像热锅上的蚂蚁，急得在厅子里团团转。又像Lao Kao (老猴的福建语音）吃了Balacan，皱眉头、搔头皮、眨眼睛、咬嘴唇、他的心里很不舍。

  他安慰孙儿说：“孩子，这有什么好担忧的？无论派在哪一个部队，你都有两个机会，怕什么？”孙子眉头皱得更紧，说：“阿公，你有没有搞错？我是被编在海军陆战队耶！”阿公还是轻松地说：“海军陆战队又怎样？有什么好担心的？你照样有两个机会：一个是留在内勤部；另一个是分配到外勤部门。如果是在内勤部门，你只在部队的办公室工作，不必上战场接子弹，你现这么担忧，不是多余了吗？”

    听阿公吱吱喳喳说了半天，年轻人还是不放心，追问道：“内勤没危险，要是我不幸被派到外勤，岂不是很危险？能不担忧吗？何况，据我所知，外勤部还可能被派到战地去打海军基地，任务可不简单耶！”

  阿公可还是一点不紧张，他说：“那有什么好怕？你一样有两个机会。一个是留在美国本土服务，不必到外国基地。美国国内没有战争，你怕什么？”

  孙子不等阿公说完，急不及待地问：“万一我被派到国外的基地，那我该怎么

办？”阿公豁达地说：“还是老话一句，你一样有两个机会。一个是被派到和平的国家，那儿风平浪静，没有子弹声，有什么好怕？另一个是被派到波斯湾。”

  看到孙子听到“波斯湾”就紧张得睁大眼睛，张开嘴巴，阿公急急安慰他说：“别瞎紧张，就算是被派到联军攻打伊拉克的战场，你还是有两个机会。一个是留在总部；另一个是到前线去作战。”

  那任务可必须在子弹间穿梭。孙子一听，吓得手脚都软了。阿公也知道战场上真刀真枪真炸弹，不是玩的。但是他照样安慰孙子说就算在前线的枪林弹雨中，他仍旧有两个机会：一是平安回来；一是不幸受伤。如果戴着英雄的光环平安回来，根本不必担忧；就算受伤了，还是有两个机会呵：那就是受了点没有危及生命的轻伤；或是受了重伤。只受轻伤的话，你会被送到军人医院接受治疗。在军人医院，就像住进旅馆包吃、包住，医药费全由国家支付。修养几天，又是一条生龙活虎的好汉。”

  孙子可不这么乐观，他担忧的是若不幸身负重伤，那不是很惨吗？阿公依然轻松地说：“身负重伤，照样有两个机会：不是保住生命，就是救治无效。如果保住生命，就无需担忧，只不过在医院躺久一点，医药费有政府负责;吃的多一点，用的医药器材多一点，你仍然不必付一分钱。就算有后遗症，政府供养你到老死。”

  阿公唠唠叨叨，孙子听得不耐烦，忍不住插嘴：“阿公，别再说啦，先回答我一个问题：如果万一不幸，救治无效，那不就……”阿公也学孙子，插嘴道： “如果你万一不幸，救治无效，那就死啦！人死了，没知觉了，还会担忧吗？”从故事里，阿公与孙子看法迥然，可看出乐观的人与悲观的人对事物的看法天差地远。生性乐观的阿公，总有办法把事情铺平了，分成两边来看。遇到阻碍时，再勇敢去面对，客观去分析，然后着手去解决，困难就不再是困难；烦恼也不再来烦人了。

敬与爱

    中国人来自礼仪之邦，讲话措词比较文雅。在以男性为尊的封建时代，父亲养家功劳大，他在家的地位也至尊至上，是名副其实的一家之主。一般家庭里，大小事都由父亲决定，母亲与子女只能听从。久而久之，母亲服侍父亲，就像婢女服侍大老爷。子女在父亲面前只能规规矩矩听从。父亲说一，家里没人敢说二。母亲在家里就像母鸡带一群小鸡，她每天为子女准备吃的、穿的，彼此没有压力，亲子之间相处融洽轻松。孩子有什么意见，只敢告诉母亲；在父亲面前禁若寒蝉。在这种严父慈母的家庭里，父亲庄严，不苟言笑；母亲在父亲面前端庄严肃，在孩子面前慈爱亲切。孩子对父亲又敬又畏，闲话都不敢说一句；对母亲则也敬也爱，偶而还会撒撒娇。

     今日男女老少都讲人权。在一般家庭里，父母地位平等，彼此讲情也讲理。有的家庭里，父亲比较强势，母亲比较慈祥，依然是严父慈母，但是已不再有看到父亲就像老鼠看到猫的情形。

    随着社会状态转变，女性走出厨房之后，母亲里外兼顾，压力大，脾气比较暴躁，耍情绪时，喊得比父亲更凶更大声。父亲见太太出外上班，回家还得煮饭菜，洗衣服，忙里忙外，看到孩子少了妈妈陪伴，穿衣吃饭要靠自己，心里对妻子孩子都感到亏疚，态度就放温柔，这一来，就成了慈父严母。

    一般人骨里的本质怕输，认为谁在家里的地位高高在上，讲话有份量，就占了上风，就沾沾自喜。那就大错特错啦！！！

    闽南话有句至理名言说，“做人，要做神给人敬，千万别做鬼给人怕。”神和鬼的价值天差地远。如果有得选择，有谁愿意做鬼？这句谚语的意思是做人要做好人，成神成道，受到万民的爱戴、崇敬，真心诚意地敬爱你。万民心中敬你、爱你，自自然然会把你放在心中最位要的位子。那种感觉会很亲切，很温馨。

    这世界上除了钟馗，人人都不愿与鬼打交道。表面上对鬼尊敬，心里却只求“敬而远之”。这种敬，有着畏惧的感觉。如非必要，绝不会上前亲近它。被人人“敬而远之”的人，难免滋生了冷落凄清的感觉。

    “敬爱”与“敬畏”两种感觉虽然含有敬意，但实际上差得很远。受人“ 敬爱”的人对人亲切，人人都想要与他亲近，在身边的人拥护 、爱戴、推崇中，氛围很温馨；受人“敬畏”的人，人人尊敬他时，感觉上少了一分温暖。该对他尽的礼按规按矩做完之后，就悄悄离去。受人敬畏的人感觉上像轰隆隆的雷声闪电    过去后，接下来是雨后的萧瑟与寂寞。

    古希腊的神话有两位很著名的女神：一位是维纳斯(VENUS) ，也被称为艾芙罗黛蒂(APHRODITE)；另一位是雅典娜(ATHENA)。维纳斯在罗马神话中是爱与美的女神，也是罗马2主神之一。是果园的精灵，也是执掌生育和航海的女神。小爱神比丘特(CUPID)是她的儿子。

     雅典娜则是奥林匹斯十二主神之一。她是古希腊神话中智慧、战争、纺织的女神。雅典娜掌管智慧与正义的战争、主宰乌云和雷电、 庇护丰收、和平劳动。是奥林匹斯（OLYMPUS，希腊最高的山）十二主神之一。她是古希腊神话中的智慧、战争、纺织的女神，具有极大的威力与震撼力。

     在远古的神话中，她不但主宰乌云和雷电，也教人们驯养牛马，制造车、船，赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，被视为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她也是科学的庇护者，赐予人间法律，维护社会秩序。从她对雅典人的贡献及她拥有的威力，希腊人都很崇拜她，她走起路来威风凛凛。

    雅典娜能拥有这么大的威力，全因为她是众神之神（整个宇宙最高的统治者）宙斯JUPUTA和聪明女神墨提斯METIS的女儿。宙斯相信预言，说墨提斯如果生下女儿，就会推翻他。所以他先下手为强，把怀孕的墨提斯吞入腹中，却因此得到了严重的头痛。药神阿波罗想方设法都没办法医好他。宙斯于是求火神赫菲斯托斯打开他的头，只见一位体态婀娜，手中拿着金盾，披坚执锐的女神从宙斯的头跳出来。那个从宙斯脑中生出来的雅典娜光采照人，仪态万方。她有宙斯一般的力量；出生就带来的金盾，她的实力超过了奥林匹斯山上所有的女神。

有一天，雅典娜到人间巡视，她发现雅典城里的雕像中，维纳斯的雕像多过她。一向被人叩头、赞颂、尊敬惯了的雅典娜认为自己对雅典人的功劳比维纳斯大的多。雅典人平时对着他的雕像尊敬行礼，歌功颂德，却对维纳斯爱得比她多，她吞不下这口气。她忿忿不平去向宇宙最高的统治者宙斯表达心中的不满。她忿忿不平地问：“为什么雅典人对我无上的崇拜，但是，他们家里、广场里摆着的却是维纳斯？”宙斯回答她说:“无可否认，对民生的贡献，你的确很大，所以，雅典的人都崇拜你。他们把你的雕像供在庙堂里，对你毕恭毕敬地打恭作揖 表示感恩、崇敬。但是，回到每天的生活，人人需要的是爱的滋润，这时，温柔的爱神维纳斯就比你这位外貌神圣不可侵犯的守护神更受欢迎了。这是自然的道理啊！”

 敬畏的感觉是在敬意中参杂着一丝惶惶不安，唯恐亵渎的拘谨:敬爱却是在尊敬中有浓农的爱戴与亲切感，不受威慑，无需警戒，不必提防。从维纳斯与雅典娜的受欢迎程度，每个人可以选择、决定对待人的态度。

请问你是要做维纳斯或是雅典娜？

轻轻松松做个学佛人--差点失去冠冕的牧师

   传道二十多年的牧师对工作开始麻木、厌倦，失去了当初的热忱与恭敬心。 日复一日，大同小异的工作难不倒他，但是,已难吸引他创新。

    一天，牧师看到天使笑眯眯地向他迎面而来。原来天使来传佳音，说要带他到天堂领奖赏。

    “到天堂领奖赏？”牧师一时弄不清。镇定下来后，他兴高采烈问：“您是说我要以最高的荣誉到天堂？”能上天堂是世人梦寐以求的好事，叫他怎能不兴奋？何况天使还说他有奖赏！他忍不住追问天使： “您说我有奖赏？是不是我服务二十多年该得到奖？”

    他一路上满心喜悦，不断唠唠叨叨。只想知道辛苦二十多年，会有什么回报？

    上到天堂，天使捧来一顶金光闪闪，上面缀满了钻石和蓝宝石的皇冠。比英女王的皇冠朝还庄严、华丽、珍贵。牧师乐坏了！只恨不能立刻戴上那顶冠冕。

    谁知礼宾师天使喝止道：“Eh, 不对，不对，那是牧师二十年前该得到的奖赏，如今的他已没资格接受这份厚赏了！”牧师的心沉到谷底，他不明白为什么本来是他得到的奖赏，现在却不能给他。

    礼宾司天使耐心地解释：“20年前，你热心地布道、耐心地解释基督教义、帮助有困难的病人、领导迷失的信徒回正道。”

    这时，往事一幕一幕，像历史片，在他的脑海里重演，哦！他真的曾经是一位成功的领路人!只是这些已成为以往的记录。

    天使再送过来一个刻着牧师名字的冠冕，那是一座银制的冠冕，上面只有珍珠、玛瑙与宝石， 比刚才用黄金打造的冠冕差得远咯！

反省到自己后来工作态度懈怠，助人之心大大退减，没法获得金光闪闪的冠冕，现在这顶还算庄严的冠冕，也该满足了吧！谁知礼宾师天使的声音再度响起：“慢着，慢着，那顶冠冕是牧师10年前该得的奖励品。现在已不适合了。”

牧师再遇阻饶，有些丧气，他扪心自问，最近果然迷失在世俗的欲望；助人不肯尽心尽力；执行神职时敷衍塞责，对捞不到好处的工作不感兴趣，自觉得惭愧，满心后悔。

接过那顶没有宝石，也没有光彩的冠冕，牧师满怀疚痛，就醒过来了！哦，原来只是南柯一梦！他拍拍胸脯，深深庆幸这场梦警醒他这20年来的堕落---从一个满怀热忱的牧师堕落成一个没有责任心，追求欲望的凡夫！

    这场梦就像当头棒喝，牧师寻回当年发愿的初心，成为一名典范的传教士。

    只要意识还清醒，人就像操纵着一条船，在生活的大海中乘风破浪，迈向目的地。

    划船的方式有两种：一是积极向前划，这是有始有终的划法。遇到狂风巨浪时，设法回避浪头，化险为夷后，继续迈向目的地划去。历经过海上风险，就算已进入顺境，仍然不放下警戒心，直到抵达终点。   

    另一种是鼠头蛇尾式的划法。这种划法在开始时很积极，越过风浪之后，一进入顺境便松懈下来。凭着已有的经验，开始放逸地任由船只随波逐浪。幸运的话，几经兜兜转转才到达终点，不幸的话就此迷失了。

    从牧师20年前的冠冕可看出他初入行时爱心满满，尽心竭力把教务做得尽善尽美，是一位教徒们赞赏的牧师。坏在他一登峰顶，歇下脚便自恃是超级牧师的身份，以为只需循着轨道走，自然而然会终其一生都是个模范牧师。

    他忽略了“逆水行舟，不进则退”的道理。没料到在生命的河流中，放下向上推的助力会被逆流水向下推，终于在不自觉中失去了光环。

    他该庆幸一场梦惊醒他，推动他迎头赶上，才不致回头不见岸。立志在事业上出类拔萃的年轻人，应当把牧师的遭遇警惕自己，人生路上不容放逸。

        传道二十多年的牧师对工作开始麻木、厌倦，失去了当初的热忱与恭敬心。  日复一日，大同小异的工作难不倒他，但是,也难吸引他创新。

    一天，牧师看到天使笑眯眯地向他迎面而来。原来天使来传佳音，说要带他到天堂领奖赏。

    “到天堂领奖赏？”牧师一时弄不清。镇定下来后，他兴高采烈地问：“您是说我要以最高的荣誉到天堂？”能上天堂是世人梦寐以求的好事，叫他怎能不兴奋？何况天使还说他有奖赏！他忍不住追问天使： “您说我有奖赏？是不是我服务二十多年该得到奖？”

    他一路上满心喜悦，不断唠唠叨叨。只想知道辛苦二十多年，会有什么回报？

    上到天堂，天使捧来一顶金光闪闪，上面缀满了钻石和蓝宝石的皇冠。比英女王的皇冠朝还庄严、华丽、珍贵。牧师乐坏了！只恨不能立刻戴上那顶冠冕。

    谁知礼宾师天使喝止道：“Eh, 不对，不对，那是牧师二十年前该得到的奖赏，如今的他已没资格接受这份厚赏了！”牧师的心沉到谷底，他不明白为什么本来是他得到的奖赏，现在却不能给他。

    礼宾司天使耐心地解释：“20年前，你热心地布道、耐心地解释基督教义、帮助有困难的病人、给迷失的信徒信心回头。”

    这时，往事一幕一幕，像历史片，在他的脑海里重演，哦！他真的曾经是一位成功的领路人!只是这些已成为以往的记录。

    天使再送过来一个刻着牧师名字的冠冕，那是一座银制的冠冕，上面只有珍珠、玛瑙与宝石， 比刚才用黄金打造的冠冕差得远咯！

反省到自己后来工作态度懈怠，助人之心大大退减，没法获得金光闪闪的冠冕，现在这顶还算庄严的冠冕，也该满足了吧！谁知礼宾师天使的声音再度响起：“慢着，慢着，那顶冠冕是牧师10年前该得的奖励品。现在已不适合了。”

牧师再遇阻饶，有些丧气，他扪心自问，最近果然迷失在世俗的欲望；助人不肯尽心尽力；执行神职时敷衍塞责，对捞不到好处的工作不感兴趣，自觉得惭愧，满心后悔。

接过那顶没有宝石，也没有光彩的冠冕，牧师满怀疚痛，就醒过来了！哦，原来只是南柯一梦！他拍拍胸脯，深深庆幸这场梦警醒他这20年来的堕落---从一个满怀热忱的牧师堕落成一个没有责任心，追求欲望的凡夫！

    这场梦就像当头棒喝，牧师寻回当年发愿的初心，成为一名典范的传教士。

    只要意识还清醒，人就像操纵着一条船，在生活的大海中乘风破浪，迈向目的地。

    划船的方式有两种：一是积极向前划，这是有始有终的划法。遇到狂风巨浪时，设法回避浪头，化险为夷后，继续迈向目的地划去。历经过海上风险，就算已进入顺境，仍然不放下警戒心，直到抵达终点。   

    另一种是鼠头蛇尾式的划法。这种划法在开始时很积极，越过风浪之后，一进入顺境便松懈下来。凭着已有的经验，开始放逸，任由船只随波逐浪。幸运的话，几经兜兜转转才到达终点，不幸的话就此迷失了。

    从牧师20年前的冠冕可看出他初入行时爱心满满，尽心竭力把教务做得尽善尽美，是一位教徒们赞赏的牧师。坏在他一登峰顶，歇下脚便自恃是超级牧师的身份，以为只需循着轨道走，自然而然会终其一生都是个模范牧师。

    他忽略了“逆水行舟，不进则退”的道理。没料到在生命的河流中，放下向上推的助力会被逆流水向下推，终于在不自觉中失去了光环。

    他该庆幸一场梦惊醒他，推动他迎头赶上，才不致回头不见岸。立志在事业上出类拔萃的年轻人，应当把牧师的遭遇警惕自己，人生路上不容放逸。

          

轻轻松松做个学佛人--捕鼠器

  数学老师教我们，一个点有360度，你可以从不同度去看相同的点，所看的角度不同，呈现的景观就不同，所得的结论也就不相同。

  举一个生活中的例子，有人一连生了六个女儿，医生验到第七胎还是女儿。做父母的听医生说下一胎又是女婴儿，吓慌了，有意生下来后送给人。要送人，也得在婴儿出世前，找个能疼爱自己女儿的养父养母。于是，姨妈、姑姐、三姑、六婆意见纷纷， A说：女儿会帮家务，多多益善，为什么要 送人？ B说：六个已够多，送给没生女儿的家庭不是更圆满吗？ C说：再多一个，凑成七仙女，赞！ D说：要不要送是他家的事，与你何干？吹皱一池春水，干卿底事？鸡婆！看，这就是做人的难处！话转回头说，当人家慌得拿不定主意，想寻求你的意见时，你站在旁观者清的地位，却袖手旁观，还叫人别管闲事，未免显太冷漠了。

  各位，如果这对父母来征询你的意见，你会如何应对？

 女婴儿送或是不送，由她父母去决定，今天，我们要分析的是：生活中出现疑题时，有人会热心提意见，虽然这些意见未必能解决问题，至少可提供参考；有人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，只会冷眼旁观。他自以为没有劝导的义务，也没有人能怪他。这种人处事的态度狭隘，没从整体福利看全貌。如果不信，请耐心听听这一则故事：    

  在一个农场里，老鼠发现农夫的妻子安装捕鼠器， 便急忙去警告其他动物。鸡无动于衷，继续找虫吃，一面冷冷地对老鼠说：“捕鼠器是捉老鼠的，与我何关？”猪虽然同情老鼠，但是捕鼠器根本捕不住猪，它无须担忧。它告诉老鼠：“捕鼠器没有针对我，和我毫不相干。我会为你祈祷，愿你平安无事，但是我帮不上忙。”牛不屑地看老鼠一眼：“拜托，你何曾听说过捕鼠器捕捉过牛？请别大惊小怪啦！”   

  老鼠见大家冷淡对如此大件事，觉得很沮丧。农场里动物虽多。却没有动物肯帮他除去捕鼠器，都说那太小儿科了，不会威胁到它们的生命。老鼠只好单独面对危机，一举一动格外小心以防万一。

  当天晚上，屋里传来 “啪”的一声巨响，啊！捕鼠器捉到猎物了！农夫的妻子急急忙忙去查看。

  这时，屋外传来“哎哟”大叫声，原来捕鼠器夹到了一条毒蛇的尾巴，毒蛇一痛，张口咬住赶来看的农人妻子。农人急忙送妻子去医院，打了血请，回来仍然发高烧。

  亲戚朋友来看病，有人建议喝新鲜鸡汤可以退高烧。农夫杀鸡熬汤给妻子喝--- 病情并没有好转！农夫的妻子病得更重，亲戚朋友，左邻右舍都来探望 --- 农夫杀猪招待来探病的人。过了几天，农夫的妻子死了，亲戚朋友邻居都来吊丧、祭拜、送殡--- 农人杀牛款待这些亲朋戚友。    

  结果，说“捕鼠器是捉老鼠的，与我何关”的鸡最先被杀，捕鼠器间接要了它的命！ 说“捕鼠器没有针对我，和我不相干的猪，被杀来招待探病的亲戚朋友。说“你何曾听说过捕鼠器捕捉过牛”的牛，被杀来款待帮忙办丧事的亲朋戚友。是的，捕鼠器没能捕捉牛，但是，牛的命确实丧失在捕鼠器！         

  捕鼠器针对的是老鼠，但是老鼠一举一动如履薄冰，它却安然无事.

  在共同生存的大环境里，每个人福祸与共。

  人性的自私，为了方便，乱丟垃圾的习惯很常见。在丟垃圾的人心中想的是：我只丟一张废纸，有什么大不了？一张纸会造什么祸？何必大惊小怪?他可忘了，槟城有多少人，每天的游客有多少，若是每人丟一张纸就足以阻塞到路上寸步难行了。何况有些人不只是丟一张纸，他家的破桌椅，烂床褥都丟进大水沟，    如果涨潮又遇上大雨，水沟被垃圾阻塞了，淹水了，垃圾虫绝不会怪自己，他们会怨天怨地骂政府，这样做，公平吗？    

   国家为了利润，放任工厂制造污染破坏自然生态；大地在发展的名堂下严重受创伤；如今，冰川溶解了，就算你不管北极熊居住环境被破坏而绝种，但冰川溶的水淹没地势底的地方;气温会因为失调而上升。气候会乱了秩序，该冷的季节炎热无比；该热的季节下雪下冰雹；澳洲一个国家里，南澳Adelaide气温高达47度，同一时间里，QueensLand却暴雨泛滥成灾。天灾处处，地水火风四大不调：（地）震、 淹（水）、深林大（火）、颱（风）的灾难处处可见。                                 

  马来西亚得天独厚，我们没有地震、林火、台风，但是，一淹水，垃圾虫不自我检讨他们害自己也祸及别人，只会怨天尤人。马来西亚的国民如果幼稚到像故事里的鸡、猪和牛，以为捕鼠器威胁不到他， 就忽略了 环保，等冰川熔化了，自然生态被破坏了，水淹过来了，就算你住在高楼淹不到你，食物没有了，食用水没有了，活得下去吗？

  气候变热了，淹水断电，风扇没能开，更别说冷气机，那时，老天爷会特别送冷气给你吗？ --- 没有远见又自私的人只好等死。

轻轻松松做个学佛人--嗔火能烧功德林

社会越进步，人与人之间的竞争越激烈,为了胜人一筹，忍让的心日渐消失。只要牵连利害关系，报复的火头处处燃烧。你做初一，我报以十五，于是，无休无止的报复，制造出更多的仇恨。

有则故事说有个男人用“不孝有三，无后为大”为借口，要娶姨太太替他传宗接代。姨太太替他生了一个白白胖胖的儿子，孩子的妈母凭子贵，丈夫对她加倍宠爱，冷落了大老婆。

大老婆的心里又酸，又苦，又恨，就像一把火在烧。但是，家里靠这孩子传香火， 大老婆被逼对小孩子表现得很疼爱的样子。心魔却不时煽动她拔除眼中钉。只是，孩子的妈防范得很严密，她一直没法下手。  

    一天大老婆趁着姨太太不在，拔下头发上的金钗，狠狠刺进小男的头顶。小男孩惨叫一声，就失去了生命。

    活活泼泼、无病无痛的孩子一命呜呼了。姨太太虽然怀疑是大老婆下的手，但是无凭无据，没话好说，只能终日以泪洗脸。心痛 、 积怨 、 忧郁 、无助之下，姨太太终于病倒了。

    孩子死了，丈夫不再把姨太太捧在手心里疼；大老婆见姨太太不再有靠山、 失宠 、病了，对她不再顾忌。语言间对她冷嘲热讽，露出庐山真面目。

    姨太太从她的话中确定孩子是她害死的，又气又恨又无奈，终于带着怨恨死了。

    这时候，大老婆竟然怀孕了。 她夺回丈夫的爱，拔除了眼中钉，如愿地有自己的孩子！虽然她用毒招害了两条命，但是，为了自己的幸福，为了对姨太太的报复，她觉得自己并没做错。

    怀胎十月，大老婆生了一个很可爱的小女儿，她夫妻俩寄望小女孩会带个弟弟来，所以对小女儿万般宠爱。一家人过着幸福快乐的日子，大老婆天天笑嘻嘻。

小女孩两岁时，无病无痛就死了。大老婆失去孩子，心痛得有如从天堂掉到地狱。

   接下来，大老婆接连怀了五次孕。怪的是每一胎都生下活泼可爱的孩子而每个孩子都在两岁时，无缘无故死去。大老婆一连失去六个孩子，她天天以泪洗脸，憔悴得不成人形。

一天大老婆遇到一位比丘尼。比丘尼问她可记得丈夫的姨太太？事情已过去多年，比丘尼为什么会知道她的丈夫有个姨太太？大老婆心里有鬼，她听了浑身不自在。       

比丘尼又问她两岁的男孩为什么无病无痛死去？那个男孩是她杀的，心里有鬼，她怕得发抖。经过一番心灵的挣扎，大老婆终于供出罪行。她请求比丘尼帮她化解。                                                              比丘尼告诉她，那6个两岁就无缘无故死去的孩子都是姨太太的冤魂来投胎，要她尝尝失去孩子的痛苦。                         

  为了化解这场纠缠不请的仇恨， 比丘尼建议她去超度姨太太，解开她心中的结。大老婆准备了超度法会的用物，向寺庙的路上，遇到一条毒蛇，张开血盆大口要咬大老婆。

  这时，比丘尼刚好赶来，她对毒蛇开示道：“她害了你一次，你已经报复6次。你应该满足了吧！她已经悔过了，正要到寺庙超度你,难道你为了纠结心中的仇恨宁可生生世世留在畜生道受苦吗？”

  贪、嗔、痴是扳倒众生的三毒。贪和痴伤害到自己；嗔不但伤害了自己，也加害别人。

  唐朝寒山子说：“嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。”我们平日所累积的功德，就是像一片树林。不论你积的功德有有多大 ，林子有多深，一旦不能控制心中嗔恚的怒火，都会把树林烧光 --- 你就前功尽弃了！    我们常常说：人死后，万般带不去，唯有业随身，如果为发泄怒气，让怒火把辛辛苦苦累积的善业、往生资粮都烧光了，那时就是“万般带不去，也没有善业可以随身了！”                  

  华严经也说：“一念嗔心起，百万障门开”，意思是：我们的前生今世做过很多好事，也做过很多坏事。如果今生的生活里恶念一生出来，过去生所造的恶业都会引发出来，这些恶业就叫百万障门开。        

  百万障门也说成是八万四千，那只代表“很多”“不可胜数”的代词并不限于八万四千种错事。总结来说：只要生起对他人仇恨忿怒的心，过去生所造的恶业就会滋生起来。善业被烧光，恶业在滋生，这把怒火惹的祸可不小啊！.每个人一生的际遇不同，我们未必会成为故事的角色人物，但是，听故事，从别人的人生经验中学习，人生路上可以省下好多时间。这则故事告诉我们一切从心起，一切从心灭。把嗔念放下，心头怒火才能熄灭，你才能轻轻松松做个快乐的学佛人！

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轻轻松松做个学佛人--玛丽亚观音与观音玛利亚

        有一年，台湾知名作家林清玄先生到日本旅游，他在长崎（Nagasaki）一座外观像寺庙的教堂看到一尊很庄严的雕像。雕像的衣着装扮是观世音菩萨，手中还抱着婴孩，因为雕像的五官是西方人的脸孔，绝不像传统的观世音菩萨，那会是何方神圣哪？

        林先生好奇地请教教堂的负责人。教堂的负责人说那是观音玛利亚。林清玄先生只知道观世音菩萨应以何身得度，即现何身，成就了32种应身，加上千手千眼本尊形象，共有33种形象，当中有送子观音、白衣观音、鱼篮观音、滴水观音……却从没听过观音玛丽亚。

        在他的追问之下，教堂负责人说出观音玛丽亚的动人史实：事情发生在公元1603年至1867年的江户时代。那是日本封建统治的最后一个年代，由日本战国三英杰之一的德川家康所创立。

        德川家康发现西班牙人带到日本的教会有威胁性，于是，在他统治的那264年里，采取锁国政策，将天主教制定为邪教，严限全国人必须信佛教。信外道的人下场很惨：不是被判下狱；就是流放边疆。

        他们判断宗教的方法是把耶稣或圣母玛利亚的雕像放在地上，命令老百姓朝雕像吐口水或用脚踩踏。虔诚的信徒宁可被判刑或流放边疆，也不肯向他们尊敬的圣像吐口水或用脚践踏。

        神父看到这么多信徒悲惨的遭遇，心里很焦虑、担忧，向主耶稣祷告。结果，观世音菩萨来托梦，指示神父做个具有圣母玛利亚脸型，身上穿着却是观世音菩萨衣着的雕像，称呼为观音玛利亚。祈祷时把圣像当圣母玛利亚；日本军官来抓时，说是在拜观世音菩萨。日本军官不敢命令百姓向观音菩萨的圣像吐口水或践踏。这尊圣像救了成千上万个日本天主教徒的命。

        如今，日本早已没有宗教的仇恨，但是，日本人对这尊圣像仍然心存感恩，供奉在佛寺里的，称为玛丽亚观音；供奉在天主教堂里的，称为观音玛利亚。

        这件史实显现观世音菩萨的智慧，菩萨的应身中有手中抱着婴儿的送子观音，符合圣母玛利亚手抱耶稣的圣像，日本军官不会起疑，也就不来为难信徒。

        这件史实也显现观音菩萨无我大爱的精神，接受供养、礼拜时是圣母玛利亚；受日本军官干扰质问时，自己承担起来。这是“恶时向自己；好事予他人”的菩萨心性。

        观世音菩萨无私地对天主教徒伸出援手，不正告诉我们正信宗教无疆界？试想想，如果全世界只有一种宗教，这世界会有多单调？就像全天下只有玫瑰花，玫瑰花就不再稀罕与珍贵，五彩缤纷的世界需靠五彩缤纷的花朵点缀！

轻轻松松做个学佛人--佛桌上的花朵

        有人认为浪子回头金不换，只因为浪子行为轻薄、放荡不羁，这种饱经染缸浸淫的人，一旦真心悔过，立志不再重犯违反习俗惯例与道德的行为，也熟知回避的门路，必然比初涉茅庐的人更懂得自持。面临判断是非时，更能拿捏精准。

        却也有人认为江山易改，本性难移，一个人的本性与生俱来，内在的人格、习性与价值观在生长环境熏陶之下，更为巩固，千江水也难以彻底洗得无痕。只要诱惑当前，劣根性就会死灰复燃，趁虚张牙舞爪，牛牵到北京还是牛，那种根性不是一朝一暮能根除。

        有则故事说，在一个深夜里，一个在红尘里放浪形骸的风流浪子蓦然回首。往事如电影，一幕幕在他的脑海里历历映现。他回忆起20年前自己还是个小沙弥时，如何受到恩师寄以重望，深得方丈器重，一心栽培他，希望他日能成为佛门龙象，传方丈的衣钵。

        谁知后来小和尚动了凡心，不告而别，在红尘里迷失，在花街柳巷里浪荡。浑浑噩噩20载，浪子在月光如水的夜里猛然醒觉，深深忏悔以往之不谏，连夜快马加鞭，日夜兼程赶回寺庙，跪在方丈面前求忏悔，要求重入佛门。

         期望越殷切，失望相应越重，方丈不能谅解辜负他重托的徒弟，更厌恶他这些年来的放荡行为，对他摇头说：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱。要想佛祖饶恕你，”说着方丈信手指着供桌，说：“除非桌子开花！”

        方丈语气坚决，不会是戏言。供桌是木制的，没有生命，如何能开花？浪子回头不见岸，非常失望，只能抱憾连夜离去。

        第二天早上，方丈踏入佛堂，不由得怔住了:供桌在一夜里竟然开满了一大簇一大簇各种颜色的花，而且每一朵花都芬芳逼人。佛堂里没有风，盛开的花却在空气中招展。看到这不平凡的一幕，方丈瞬间大彻大悟，急忙赶下山去寻回浪子。只是，一切已太迟了！心灰意冷的浪子重堕迷津，茫茫人海，要到哪去找啊？

        供桌上的花朵只开放一天就凋零了。当天晚上，老方丈也圆寂了。

        方丈留下的遗言是：

                                         没有什么错误不可以改正。

                                         一个真心向善的念头是最罕有的奇迹，就像佛桌上的花朵。

                                         让奇迹陨灭的不是错误，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。

       爱之深，责之切，对于辜负他的徒弟那20年来严重违背出家人的行为，方丈痛心疾首是必然的反应。从另一个角度看，徒弟能提起勇气，千里迢迢赶回寺庙向方丈求忏悔，足以证明他悔改的诚意。面对如此一个“罪孽深重，必堕阿鼻地狱”的徒弟，要取得双赢的结局，关键在于方丈采取什么对策？

        古人教我们以“夫人之生也，孰无过？过而能改，善莫大焉。”小沙弥再聪明伶俐，再具慧根，毕竟还是凡夫，难免因环境的诱惑而行差踏错，那是“人之生也，孰无过？”

        他明知犯佛门清规，难逃一顿严责，却仍然提起勇气去面对，还漏夜赶路，务求第一时间赶回寺庙向恩师求忏悔，那是“过而能改，善莫大焉。”

        方丈一时被怒火遮眼，眼里只见徒弟的恶行，忽略了他真心转善的念头，毅然断绝了徒弟放下屠刀的门路，却也因而为自己多年的修持涂抹上黯淡色彩，是他一生的憾事。方丈用本身的历验教导后人善导迷途的人转入正途，足为世人汲取。