领导人的智慧二

        台湾高雄市市长韩国瑜访大马，到吉隆坡推广高雄特产时，在交流中提醒政治人物有权势勿作威作福，否则会被人民唾弃。这句至情至理的话，不止用于政治人物身上，也适用于任何领导人，可说是放诸四海皆准。

        领导人倚仗权高势大，动辄对人发号施令，高姿态地骑在受领导者的头上，一副霸王相叫人敬而远之。受逼于淫威下的受领导者尽管看似温顺如水，殊不知水能载舟，也能覆舟,在高压的情况之下，反弹力就会加倍强，其后果可大可小。小则失人心，招人怨；大则植下殃根，后患无穷。

        有一则寓言故事说有一天，太阳与北风打赌，看谁的能力强？这时，恰巧有一个人走过，它们就打赌看谁有本事让那人脱下他的外衣。

        比赛开始，北风争着登场显功夫。它尽全力呼呼地吹，刮起刺骨的寒风，想把那人的大衣吹下来。谁知那人反而把大衣拉得紧紧地包住自己的身体。北风吹得越猛，他拉得越紧。北风吹得累了，只好认输。

        轮到太阳上阵，只见太阳用温热的光遍撒大地。气候回暖，那个人先是放开拉大衣的手。气温渐高，他热得流了一身汗，便把大衣脱了。

        从太阳与北风的较量，我们看出，呼呼怒吼与刺骨严寒没法叫人脱下大衣。就像严词责骂，作威作福起不了作用，没法叫人口服心服。

        讲话的语气、表情、态度与措辞直接影响讲话的效果，领导人能放软态度，用平静的语气，婉转的措辞规劝，犯错的属下会感恩你在帮他扭转局面，给他下台阶而感激你、服从你；反过来，你得理不饶人，冲着他破口大骂，用包公脸叫他下不了台，那你准会把局面搞砸了。他会把心门关起来，你骂得再多、再难听，他一句都没听进耳，你甭想能纠正他的过错。倒是你那丑陋的骂相破坏了你的形象。更何况损伤人尊严的话不但刺伤人心，也会因此种下祸根。口不择言引起的祸殃处处都能见到。

        南宋秦桧踌躇着是否要放岳飞，他的妻子王氏妻仗夫势，站在刀俎地位，不肯放过砧板上的鱼肉，一句“纵虎容易擒虎难”。这7个字害了岳飞，也让王氏的白铁塑像陪着她的丈夫秦桧一直到今天还跪在杭州岳飞的衣冠冢前。坟前那副“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，明显地列明她的罪状，所以，开口要谨慎！讲一句伤人的话很容易，要弥补这句话带来的损失不知要用多少句好话，多少个善行才能挽得回，所以，佛对门徒说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你口下多留情。”

        身份越高，犯口业的机会越多。身为领导人，不能不小心。不管你身居什么地位，我们都要时时谨记：

          “说话前，你是话的主人”----要说什么？要怎么说？全由你做主；

          “说了话后，你就是话的仆人”----你得为所说的话负起果报的责任。

        平时难得有机会对人恶言恶语，一朝登上领导人的地位，就喜欢作威作福的人固然要谨记这一席话，就算你一向没有这种恶习，希望大家都记住：良言一句三冬暖；恶语伤人六月寒。

领导人的智慧一

        从菩提国民型中学退休之前，我每天都站在领导人的地位：在课堂里领导学生；在学校里领导的是学校里的学长 。不论领导的对象是谁，我都教她们一记绝招----吃亏就是占便宜。也许有人会笑我傻，只有是傻瓜才心甘情愿吃亏。今天，我要与各位分享我的人生经验 ，证明讲这句话的人错了。心甘情愿吃亏，看起来好像做了傻瓜，其实当事人可以从中捡到旁人所看不到的宝！

        我的中、小学都在柑子园修道院读书，那是一间天主教学校。念高中时，校长、级任都是修女，我们受修女的影响很深。级任St。John修女在耶稣受难节，从拜苦路（stations of the cross）一直到复活节（Good Friday）那段叫做Lent的40天里，要我们用硬纸皮 做一个十字架，然后在十字架上插大头针。这40天内，每做一件好事就拔一枚针，必须在耶稣复活节那天把针拔完。班上每一位同学都争着把十字架做得比别人的大，再密密麻麻地插针。再接下来，全班同学又为了要在复活节前拔完针而抢着做好事----擦黑板、帮老师拿书、开关门窗，能做的无不抢着做。就这样养成了心甘情愿为人服务的习惯。

        教书时，因为校中书记是马来人，校长要我帮忙写中文公函；学生参加“中学生相声比赛”，我负责写相声脚本；为参加辩论会的学生写讲稿……扛下这些额外工作，表面吃亏，其实获得很多学习的机会，累积很多工作经验，得益不少。35年教书生涯，我走得很顺畅；在服务社群时，我也不曾遇到阻碍，这些都拜当年有机会在不同平台上的磨炼，占尽了便宜。

                                                           《送他一轮明月》

           一天晚上，在深山茅屋修行的禅师散步回来，发现有小偷在他的屋里翻箱倒箧，想偷东西。小偷找不到值钱的东西，正要离开，发现禅师站在门口。原来禅师怕惊动小偷，一直静静地站着看。禅师知道自己没有值钱的东西，早就把身上的外衣脱下，拿在手里。

        看到小偷惊吓、尴尬、不知如何是好的表情，禅师趋前，把手上的外衣披在小偷身上，轻拍着他的肩膀对他说：“你走这么远的山路来探我，总不能叫你空手回去。山上夜深天凉，你穿上这件衣走吧！”这完全出乎小偷意料之外，偷窃失手，不知道该道歉，还是求饶才好，哪知禅师不但没有责怪他，还体贴地把仅有的外衣披在他身，他一时手足无措，不知怎样表达心意，低着头急急溜走。禅师目送小偷的背影消失在夜色中，心有感触，自言自语道：“又是个可怜的人哪，但愿今晚我能送他一轮明月！”

        第二天，禅师从禅境中睁开眼，只见阳光普照之下，他昨晚披在小偷身上的外衣整整齐齐地叠折好，放在门口。禅师很高兴地说：“啊哈，我终于送了他一轮明月！”

        小偷上门，被撞个正着，禅师非但没有捉他，还担心山上夜来天气冷，把自己仅有的外衣给他御寒，这是只有傻瓜才肯干的傻事，禅师是一位肯吃亏的人。禅师慈悲包容，体贴的善举感动了小偷，度了一个犯错的人。从小偷把外衣折得整整齐齐送回山上，表示他真心诚意忏悔，从此世上少了一个迷途的小偷，多了一个回头的浪子，这是吃亏背后换来的无价之宝。浪子回头金不换，能感动一个行为不良的人，在小偷个人，是生命的重生；让社会少了一个不良分子，是造福人群，功德无量，这些得益不是金钱所能衡量。希望借这则故事勉励人人向禅师学习，一有机会就送人一轮明月，给人一份温暖，别吝惜仁慈与包容，就算被揶揄是傻瓜又何妨？

幸福的定义

        几位上了年纪的妇人在巴刹买了菜，相约到邻近的熟食中心吃早餐。她们高声谈，大声笑。原来她们当中有人中了千字票，领了60多令吉奖金，呼朋引伴，到熟食中心喝茶吃点心。中奖的老人家一脸幸福，潇洒地说，她无儿无女，中奖的钱不与姐妹淘共乐乐，留待何用？

        60令吉在一般人眼中不算什么，却足以让这群老人家乐在其中。幸福，原来就这么简单！

        范仲淹是苏州人。他是宋朝的政治家、文学家及教育家。今日的学生可能弄不清他是谁，但是，只要提到他所作的《岳阳楼记》中留下脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，相信大家都认识他。

        他自小失去父亲，母亲改嫁，他懂事后离家自力更生，生活很清苦。他祖上留下一块地，堪舆师说那是龙穴。中国人相信，如果把祖上的坟墓筑在龙穴，后代子孙会发达，甚至做皇帝。范仲淹知道了，就在这块地上盖私塾，让乡里的小孩在此读书。如今私塾没有了，代替它的是一座高中学校。

        不管你信不信风水这回事，将近一千年来，这里的确出了将近四百名进士，八十几名状元。从范仲淹不把龙穴留给自己旺子孙，显示他丝毫不自私，他的大爱成就了家乡的子弟，他的子孙也家道兴旺。

        当他看到发出去的爱开花结果，看到家乡里受惠的子弟光宗耀祖，他心里的欣慰与快乐就是幸福的根源！那将近四百名进士，八十几名状元饮水思源，对范仲淹的感恩是必然的。他们感受到长辈的爱，是幸福的一群。由一个人的爱心做起点，点燃了四周围爱的火把，这种温暖的感觉像滚雪球，越滚越大，也带出了一个讯息：一个人的心量有多大，他的福气就有多大

        这件史实告诉我们：心中有爱肯分享的人最幸福，

                                                被爱的人更幸福，

                                                制造幸福的人最有福！

      家人也是幸福的根源，发明镭的居礼夫人说：“家人要互相结合在一起，才真正是人世间唯一的幸福”。

                                                      《“家”与“房子”》

        一天晚上，有个醉汉卧在洛杉矶的街头，警察以为是无家可归的流浪汉，把他扶起来，才发现他是赫赫有名的富翁。警察要送他回家。富翁拒绝了，他郁郁地低语，“家？我没有家！要回哪？”警察指着远处一栋豪华别墅，问他；“您怎么会没有家？看，那是什么？”富翁虽然醉得软成一摊，头脑还有点清醒，他看一眼远处那栋房子，冷冷地说：“那不是家，那是我的房子。”

        “家”和“房子”有什么不同？房子是家的形式，有门、窗、墙壁、屋顶，是可以供人居住或做其他用途的建筑物。房子里如果没有家人、亲属，少了亲情的味道就称不上是家。房子可以提供遮风避雨的用途，却庇护不了心灵的风雨， 这是家与房子之间微妙的差别。

        只有家才有温馨与亲情。你在外面受了委屈,房子只能供你歇歇脚；家才能替你抚平你心灵的创伤，提供你舔伤口的空间。只要有亲情，不论你搬到哪，哪就是家，所以，有家人，有亲情的人最幸福。不信你看看劫后余生的灾场，灾黎与亲人重逢时，无不是紧紧拥抱，脸上是无法形容的欣慰感。

        光是有家还不够，还得有国。家与我们关系直接而且密切，牵一发动全身，我们感觉得到；国默默地提供我们生活的环境，国民接受得理所当然，一般上国民只在国家安全受到威胁时才涌起爱国、护国的情操。

                                             《最后一课》

        夏丏尊翻译自《爱的教育》当中的《最后一课》，讲法国被希布鲁斯攻陷，敌人就将接手，法国学校上最后一堂法文课时的情形：一向偷懒的学生打起十二万分精神上课，悔恨之前不珍惜学习自己国家文字的机会；村里的人放下工作也来上课；亡国的悲情弥漫在课室，很感动人。

        我们马来西亚的公民生长在幸福的圈子里，不论是英国殖民地时代或是独立后，我们的国家都很安全、物产丰富、气候宜人，人民安居乐业。

        看看盛产石油的中东国家如伊拉克，他们的油产引起强国的觊觎，强安罪名，然后借词把它打个稀巴烂。有的国家领导人贪污滥权，引起讨伐声浪淹没国内，革命的怒火革掉了不少人命。兵甲子弹在暴君手中，老百姓用肉体挡子弹，后果不堪设想。

        同样是听到震耳的“碰”一声，我们会好奇去找看谁在放鞭炮；他们却是直觉地寻找躲避炸弹的地方。与他们比较，我们诚然是太幸福了，我国人民应该知福、惜福、 再造福。

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忍辱

      清明节孝亲报恩法会期间，义工们为到来报名者登记及写超度莲位。有一天，一位信众向义工抱怨佛堂不许祭拜时烧冥钞，害得她的弟弟在冥间没钱用，逼得向大耳窿借贷，如今他逃避大耳窿追债，不知躲到哪？她通过灵媒寻找，上穷碧落下黄泉都找不到。她向我问责，说她弟弟不见了，要到哪请他来享用祭品？他身上没钱，岂非沦为饿鬼？她将一股怨气发泄在工作人员身上，要我们确定在超度时找回在冥间失踪的弟弟。

        乩童有神灵附身，能上穷碧落下黄泉，尚且找不到她弟弟，义工是凡夫，如何找？我们向她解释佛教的看法：告诉她，冥间没有大耳窿生存的余地，况且无论她的弟弟轮回哪一道，他已不再需要人间烟火，佛教只用经文超度。

        她不肯接受我们的解释，只一味无理取闹，破口大骂。幸亏有位浓眉大眼，声音洪亮的信众看不过眼，挺身为我们抱不平，怒问她要什么？她才讪讪走开。

        佛教徒修六波罗蜜，当中以忍辱最是知易行难，却是法会期间我们在海会塔前常修的功课。试想谁愿意平白无故地被辱，还得用欢喜心去忍受？偶尔，我们用拾得回答寒山的偈聊以按捺情绪。寒山问：“世间有人谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我，如何处置？”拾得答曰“只要忍他、让他、避他、耐他、由他、不要理他、再过几年你且看他。”

        对无理取闹的人，我们不忍他、让他、由他，又能怎样？这算是被逼出来的忍辱。至于“再过几年你且看他”，倒令我想起网络上读到释迦牟尼佛对他的弟子们谈起他修行的经历：一只水牛王找到一个水草肥美的旷野，便带着水牛群住进这风景如画，水草富足的福地。水牛们饿了有吃不完的肥美青草，吃饱了，可以在绿草如茵的地上悠哉游哉地散步。累了就卧下休息，生活过得很适意。

        不久，这种宁静舒适的环境被一只顽劣的猕猴破坏了----猕猴看到牛群自由自在地走动，心生妒忌，恶作剧地对着水牛扔石子，还爬上树采树枝抽打牛群。

        水牛王见猕猴无理骚扰，不出一声，带着牛群走开。尽管猕猴刁难追打，水牛王只管带着牛群快步离开。树神见牛的身躯比猕猴大又壮，不明白水牛为何还要怕猕猴，对它让步？水牛王答以种下欺人的恶因，自然有恶贯满盈的果报，所以无需与它计较。果然，猕猴见水牛不敢与它理论就离去，以为水牛怕它，心里得意，行为更放肆。

        猕猴认定它耍无赖的行为很管用，可以靠这一招吓走所有到来这旷野的生物，这样，它就能在这儿称王了。一天，有个猎人经过旷野，猕猴不知天高地厚，对着猎人扔石头，拔树枝抽打猎人。猎人岂肯忍受猕猴无礼？手起刀落，再补上一脚，猕猴就一命呜呼了。

        我们希望众生都来得及忏悔业障，猕猴如果及时回头就不致丧失性命。欺人太甚的人肯改过就不致恶贯满盈。吞得下受人侮辱的人用“人在做，天在看”的心理看待无辜受辱，将磨炼看成是在替自己消业障，就不会跟她计较了！