漫谈“常”与“无常”

                               

        观赏影片《常无常》之后，对人事的常与无常产生兴趣，也来谈谈“常”与“无常”。

        一般所谓的“常”，是指永远不变，永恒长存。在人，就是永不老死；在境，是永不改变；在物，就是永不消灭。佛教所说的常，是佛的法身，即是涅槃四德的常乐我净，只有佛身是不生不灭、不垢不净、不增不减。佛教讲因缘果报，凡夫面对的境遇都是自己过去生或是这一生种下的因所招致的果报，种善因结善果，种恶因结恶果，冥冥之中自有定数，这是凡夫境界的“常”。

        “无常”与“常”相反，是不断在变，是不永恒。人有生有死，是无常；境界有喜有悲，是无常；物有成住坏空，是无常。佛教指世间万物都生灭变化无常，宇宙一切现象都是彼此生灭互存，不能恒常存在。佛陀观星，看到流星在天空虽明亮，但一眨眼就没有了，觉悟到世上没有什么东西是永恒的，包括天地、生命、财富……都不是自己所能掌控的。换句话说，在这五浊恶世里，一切都是无常的！

        一般佛教徒常把“无常”两个字挂在嘴上，面对天灾、人祸留下的残局，自然而然地叹一声“无常”；有人往生了，无不黯然地合十说一声“无常”，久而久之，积非成是，“无常”成了灾难与死亡的代名词。民间相传，阎罗王身边有两名勾魂使者----黑无常与白无常，谁遇上他们谁就没命，所以，华人一听到有人死了，脑里浮现的是黑白无常把魂魄勾去了，“无常”就代表着“死亡”。所以，假如有得选择，我相信没有人愿意与“无常”有挂钩。

        殊不知，无论人、事、境或物如果永远处于“常”境界里，并不是一件好事。人如果永远长存，不变老、不生病、不会死，生命就不再显得珍贵，人与人之间不再懂得珍惜彼此的交情；事永远保存常态，倒霉的事永远没有转好的一天，一面倒的情况对不幸的一方太不公平了；境界成了永恒，霸道专横的一方永远在压榨平民百姓，处于劣势的人永远没法翻身，这种不公平的局面，你能接受吗？长晴不雨会干旱；长雨不晴闹泛滥，都不是好现象；物质永远不变坏，没有添购的必要，工人就会失业、商人得关门大吉、国家经济跟着崩溃了！看清了“常”的后果，你还祈愿“常”常驻人间吗？

        无常随时来袭，当然也很可怕，但是，它至少还有提防的余地。明知人有生老病死，物有成住坏空，不论你愿不愿意，人的生命就像永不停息的时钟，从出生的那一刻启动之后，就一秒一秒地走向死亡，你就会有心理准备，随时提防程咬金随时杀出来夺命，平日里自然而然注意身心调养，勿戕害，勿自残，以求能顺序而老、而病、而死；即使恶疾突击，已尽了人事就听天命，也不再有憾！

        佛教相信因果，用种善因为自己积福消灾，即使不能彻底消除业障，至少求重业轻受，可以缓一缓无常的重击。就算你不是佛教徒，不信因果，至少与人结善缘，处处种善因，心里洋溢着那股喜乐已经足以让你轻飘飘如登仙境，常？无常？管他呢！