食指指人，四指指己

         政治风云与冠状肺炎携手来袭，翻出了许多自以为智慧高人一等人物的真面目。

         最惹笑的莫过于泱泱大国的总统爱玩小囡囡的玩意儿，做错事时总无赖地把责任推给别人，结果暴露出食指指人，四指指己的丑面目，贻笑大方。在我们的大家庭里，大侄儿的小女儿年幼时最拿手这套玩意儿。事无大小，做错了，总指着她姐姐，一脸无辜地对妈妈说，“是她，不是我。”她姐姐有大家姐的风度，既不承认，也从不否认，让给妈妈去判断，那是因为她对妈妈的智慧有信心，知道妈妈不会冤枉她。

        我们家兄弟姐妹聚会时，少不免分享家里子女们的糗事，惹来大家笑成一团，那是另一类的家庭乐趣。现在，这对姐妹花已是亭亭玉立的美少女，家庭聚会时，偶尔遇有哪个小表弟小表妹耍这一套，大家不约而同看着小时最常用食指指人，四指指已的侄孙女，还没开口，她已羞得粉脸飞红，挨着她妈妈撒娇。一个十五六岁的大女孩尚且勇于对号入座，承认自己小时的错误行为，那是为自己言行负责任的行为。

        堂堂世界领头羊的总统，一向自高自大，作风我行我素，恃“财”傲物惯了，他自信有钱能使鬼推磨，殊不知肺炎病毒比鬼更难缠，它无视你的地位有多高，财气有多粗，咆哮声有多洪亮，只要你藐视它的威力，准叫你好看。明知病毒无形，难以捉摸到扑灭的门道；感染管道无孔不入，让防范加倍棘手，他为了面子，不愿遵循他国已证实可行之道，也不屑作必要的防疫设施。他漠视专科医生的忠告，刚愎自用地自开药方，诚是荒谬之极。他一意孤行，放纵病毒四出为患，待一发不可收拾，却仍老神在在，还脸不红心不惊地轻轻把食指指向病原国，强词夺理声讨索偿，无赖的作风比一个十五六岁的少女还不如！十多万人的生命就这样断送在他沾染血腥的手中。叫人为他担忧的是当恶果成熟时，他将如何偿还这笔庞大的恶业？

       国内的情况也不遑多让，青蛙东窜西跳，变色龙四出乱舞，搅得政坛风云迭起。执政时漠视民瘼的掌权者权势一旁落，顿时变了脸谱，改用佛心关爱人民，咄咄逼人地指向接任者问责。可笑的是他所挖出来的偏差都是他自己在职时留下的污坑。春眠一甲子，醒来竟然出奇地清醒！一丝不漏地从缝隙中挖出被扫入地毯下六十多年的教育、民权、民生等等问题。如今平地一声雷，后门洞开，冷手执个热煎堆，变个脸又化身散财童子，益了自己也赢了名堂，这就是我国政棍的真面目！与草菅人命的总统一样，都是用食指指人，四指指自己的蛇与鼠。只差形式不同，小巫见大巫，却都一样地用人民的福利为垫脚石，去谋取个人的私利，尸位素餐时胡作妄为，沦为草民时吹毛求疵，那副面目可憎的嘴脸，不知尊严为何物的德行，既可鄙复可怜！

载录自《学佛心得》

百年长寿何足惜？

        朋友传给我一辑短片，推荐题名为《长寿新编》的养生秘籍。作者是活了256岁的长寿老人李青云。这位老先生生于1677年，卒于1933年，一生经历康熙直到宣统九个皇朝，是清末民国初年的中医中药学者。在漫长的岁月中，他先后拥有24个妻室，留下子孙满堂。他在公元1927年，250岁时，还曾受邀到四川传授养生之道，足见他那把年纪犹自精神矍铄，不见老态。

        长寿，是一般人祈求的福气，华族尤然。华人旧式房子的两扇朱红大门上，左边上端是安上金箔的“寿山”两个字；右边则是“福海”（就是寿比南山；福如东海的缩写）。厅堂上挂着黑底金字的横匾，上刻“ 五福临门” 四个斗大的金字。所谓五福，指的就是长寿、富贵、康宁、好德及善终。长寿摆在五福之首，足见华人处处显示出祈求长寿的意愿。

       古代君王无不祈望能够长生不老，永远霸住龙椅，所以称皇帝为万岁。诚如我妈妈在生时常调侃的一句话“穷人爱算命，丑女爱照镜，越求长寿越短命”，能考究的中国古代209名帝王中，能活到耄耋之年者区区五人，平均年龄只有39岁，这是多么大的讽刺啊！

        我有负朋友的盛情，对《长寿新编》介绍的养生食谱并不热衷。如果食谱有效，活得像李青云老先生那么长寿，眼看着身边的子孙如长江水，后浪推前浪，一代代的逝去。饱尝白头人送黑头人之苦，那一连串摧心剖肝的痛会是多大的折磨？记得有位法师开示时，提到俗人与出家人对死亡看法的差异。他说：有位不了解人情世故的出家人祝福弥月婴儿：愿他家能让阿公死了阿嬷死；阿嬷死了爸爸死……还没讲完，那位出家人已被鲁莽地驱出大门。世俗人在喜庆日忌谈死；法师视死是必然，死得顺序是福报。像那位长寿老人，太太子孙一代一代先他而去，有多少人体会得到他每次失去亲人时有多痛苦？更何况经过两代，身边的子孙都是陌生人，谈不上感情，何来天伦之乐？生活的脚步不会为任何人停下来，与第三代的子孙之间的代沟要如何填补？没法沟通，生活会有乐趣吗？我并不脱俗，不热衷养生是因为年已过八十，就算今天就死去，已不算夭折，何患之有？

        生命的意义不在长或短，而是在过得有没有价值？有没有乐趣？我常常用这把尺衡量生命的长度与宽度。当年八妹年过半百就因癌症往生，我除了心疼她英年早逝，不舍她与八妹夫鹣鲽情深，却被迫鸳鸯两分离，也从她的同事对她的爱戴，惋惜Prince Alfred Hospital因此失去一位人人珍惜的护士长；回想我自己，对家的职责已尽，退出职场也已二十多年，早已无牵无挂。我抚棺痛哭，不断问躺在棺里的八妹：“为什么是你而不是我？”父母已尽天年；夫婿往生三十余载，子女都能自立，我有权利也有资格把生死置之度外，我只愿能取代八妹躺进棺材里。

       我这一生虽然年轻时饱受磨炼，但是，每一项磨炼都在为我下半生的生活奠基础，那些苦没有白吃。有自己的家庭后，更是得心应手。事业上也一帆风顺，子女各有所成。如今还有能力用文字消磨闲暇，每一天都过得很充实，该闭上眼时，我会走得很安然。人生如此，夫复何求？百年长寿何足惜？

载录自《学佛心得》

巧言智语

           在给学生讲解古今君臣之礼的差异时，我举个最明显的差别，今人讲民主，就算血管里流着专制血液的国王，满口仍然声声以民福利为主。没再见到哪个国君明目张胆地执行“君要臣死，不能不死（除朝鲜之外）” 的刑法。所以，高官大臣能有机会陪皇帝出游，无不雀跃，觉得三生有幸。古时臣子则常以伴君如伴虎而战战兢兢，因为只要稍出差错触到逆鳞，不但可能脑袋搬家，甚至可能殃及九族。

            一次，乾隆皇帝问刘墉：“爱卿你说，京城里有多少人？”刘墉并不负责人口登记，哪来这方面的数据？答不出会被安上抗旨的大帽子，死罪难逃，答错也有欺君之罪。刘墉有急智，不慌不忙地回答：“禀报陛下，只有两人。”诺大的京城，绝对不可能只有两人。皇上想听听刘墉怎会这样回答？刘墉胸有成竹，镇定地分析：“京城里的总人数每分每秒都随生死而变动，唯一不变的是，城里有男人与女人。”

        乾隆皇帝明知他耍急智，却在心里暗赞他机伶巧辩。接着打蛇随棍上，再问刘墉：“卿说京城里每分每秒都有人出生，也有人死亡。那么，今年有多少人出生？多少人去世呢？”刘墉回答：“禀报陛下，有一人出生，却有十二人去世。”  这又是个不可能的答案，乾隆皇帝摸不清他这数字有什么根据，不禁好奇地问道：“这数据从何而来？”刘墉回答道：“不论今年有多少人出世，他们都属同一个生肖；死去的人有老有少，不同年龄有不同生肖。”

        这则轶事让我忆起我在佛光学舍当义工时，有一位讲经说法时用词生动慧黠，很受年轻人欢迎的法师也曾讲过一则类似的小故事：他说有一天，佛祖要奖赏一位信徒，让他许个愿望，在四天内一切得偿所愿。信徒是位爱心满满的人，他虔诚地谢了佛祖，发愿道：“我愿所有的佛友、学友、朋友永远健康快乐。”佛祖问道：“哪四天？”信徒答道：“春天、夏天、秋天、冬天。”

        佛祖觉得这位信徒有爱心，有智慧，而且讲话有趣，逗他道：“四天太多了，三天，如何？”信徒有恃无恐，点头道：“感恩佛祖，三天也行，那就昨天、今天、明天吧。”

        佛祖越发欢喜心，伸出两个手指头，再逗他说：“两天？两天？如何？”信徒胸有成竹，肯确地说：“感佛祖的恩惠，两天也可以。换成白天，黑天吧。”

        最后，佛祖把两天改成一天，这仍然难不倒信徒，他信心十足地回答道：“一天就一天吧，那就每一天好了。”

        无论是四天、三天、两天或一天，只要讲话有技巧，答案都是每一天。

        讲话无需花言巧语取悦人，更不可尖酸刻薄得罪人，最重要的是要有技巧，有说服力。刘墉因此赢得皇帝的赞赏，信徒也因此得偿所愿，学习讲话的技术，不啻是一把启开成功之门的钥匙。

转载自《学佛心得》

你对、我对、他也对

        禅寺里，两个小和尚为了一件小事起冲突，两人各持己见，谁也不肯让谁，吵得不可开交。

        第一个小和尚眼见吵不过，便去求师父替他出头。他把争吵的原因详尽地告诉师父，要求师父评理。师父耐心地听完后，笑着对他说：“你做得对。”小和尚认为受到师父的肯定，感到很安慰。有恃无恐地回头找那位与他起争执的师兄弟，信心十足的对他炫耀道：“看，我都告诉你是你不对，你还不信。师父都说我做得对。这下看你还能不认错吗？”

        与他争论的小和尚自认自己并没错，吞不下这口气，也去向师父求评理。他也一五一十地把事情的始末详尽地告诉师父。师父照样是耐心地听他说完，也笑着对他说：“你做得对。”第二个小和尚得到师父的肯定，也感到很安慰地走开。

        师父的小侍者听到他的裁判，满肚子疑惑。待第二个小和尚离去后，问师父道：“师父，您老人家不是一直在教我们要诚实，不可说违背良心的话吗？两位师兄有争论，一方如果对；另一方必然错。但是，师父您怎么对两位师兄说他们都做得对？那岂不是违背了师父平日的教导了吗？”

        师父慈祥地对小侍者微微一笑，说道：“你说的也很对。” 小侍者此时猛然记起师父平日教导的善解与包容，连忙跪下拜谢师父的教诲。

        世间多争执，就是因为每个人都从自己的角度判断事理，固执地以为自己的看法与做法对，不肯接受与自己对立的看法与做法。若能用同理心看人看事，凡事站在别人的角度看相同的问题，就会看到一番迥然不同的景象。

        我记得当年在劝导婆媳问题时，最常借一则《女儿与媳妇》的故事开导挑剔媳妇的家婆。说古时中国有个对媳妇极端不满的家婆，常常在鸡蛋里挑骨头，专找媳妇的碴。有一次，她唠唠叨叨诉说她的媳妇在年初二一大早煮好饭菜，就逃难似地赶回娘家拜年。一刻都不愿留下来帮她招待她回娘家拜年的女儿。听的人称赞她的女儿行动敏捷，竟然能赶在她媳妇出门前就已回到娘家。她很自豪地说自己女儿不像媳妇那么傻，一年只在年初二才回娘家一天，分秒必争，她天一亮就出门，省下替夫家煮饭菜的功夫，所以早早就回到娘家。

        问题就在那老人家站在家婆的立场看媳妇时，一味责怪媳妇赶着回娘家拜年，却看不到媳妇守妇道，做完家务才出门的优点。同样是为人媳妇，只能在年初二回娘家一天，她站在妈妈的立场时，赞自己的女儿不傻，没理由替夫家做完家务才出门，这就是问题的关键！像这一类自私的家婆不在少数，造成一箩筐的婆媳问题。日积月累，婆媳间积怨成恨，积恨成仇，最终演成大家庭制度瓦解的局势，蔓延成今日家庭成员感情疏离，双薪家庭的孩子缺长辈管教的社会问题。星星之火可以燎原，人与人之间不肯互相包容、善解，缺少同理心造成的杀伤力不小。

        人性都怕输，你对，我对，他也对，没有人输，个个皆大欢喜。就让坚持己见的人照着各自认为对的方式去闯，碰一次壁学一次乖，累积出人生经验、生活智慧。有了经验与智慧，就不再执着，轻轻松松用善解与包容替代“你对，我对，他也对”的磨炼了。

转载自《学佛心得》