口业

 

        佛教徒严守三业。三业指的是身业、口业及意业。三业分别指由身体、嘴巴与意识所造的业。身体造的业有杀、盗、淫;口业包含两舌、恶口、妄语、绮语，身口二业直接引致恶果，意业则是显现在贪嗔痴，三业中以意业为最重。口业则是三业中最易犯、也最常犯的戒律。

        有句老掉了牙，警惕世人的话说“病从口入，祸从口出”，那是千年不变的真理。古今中外，多少人因说了一句不慎的话，引火焚身。岳飞成为秦桧的砧上之肉后，秦桧正在踌躇不定时，他的太太王氏一句“纵虎容易擒虎难”，决定了岳飞的命运，也断送了宋朝江山。区区七个字，杀伤力何其大啊！也在反击中，让造口业的王氏陪着秦桧，两人双手反翦的塑像，至今还长跪在杭州西湖边栖霞岭下岳飞的衣冠冢前，任由游客侮辱。口业所造的损害越大，果报就越重。

        虽然并非所有的口业都招致像秦桧夫妇万劫不复的果报，但是凡有造业，终难逃业报。《贤愚经》有则故事，叙述世尊为提醒众生避免因傲慢招来恶果，说君提七岁就在寺庙修行，证得罗汉果位。他用天眼看自己的前世。原来他500世前也曾出家修行，以拥有一副好嗓子而傲慢，轻视寺庙里的一位老比丘，讥笑他唱诵的声音像狗叫。君提不知道老比丘其实已经证得罗汉果位。就那么一句恶语，他沦落畜牲道，转世为狗500世。幸亏罪业满后，得到舍利佛尊者救度，才转入人道。这一类的口业最常见。有个教师称她看不顺眼的学生为小鬼，她病重时，空有上万存款，却因行动不便，被控制她的亲人送到一家收费廉宜的寄养处受折磨，每天只给她换一次尿布，她天天泡在粪尿里的惨况让出席她葬礼的人无不摇头唏嘘。

        在我们日常生活中，不时会遇到喜欢搬弄是非、造谣损人的人。因为习性所使然，他们添油加酱，把自以为是的事炒得色香味齐全。我还在念中学时，有位邻居被一个大喇叭造谣她与男友行为不当，那时的民风保守，邻近的人大惊小怪地以讹传讹，造成她很大困扰，竟然喝洗碗液自杀。虽然她及时被救回来，但是她的嗓子已受伤沙哑，人也日渐消瘦。不知是受洗碗液余毒所害，或是精神打击，她不久就去世了。伤害她的人虽然逍遥法外，但是，受伤害的人已逝，她一家人也搬走，就算领悟到一时口快说了损人不利己的话，已经求恕无门，那才是造谣者最大的惩罚!

        在职场上，最常看到的是仗势欺压人的上司，遇属下有所求，总用尖酸刻薄的话咄咄逼人，非逼得来求助的人知难而退绝不罢休的小拿破仑。有个教育长官大权在握时，最轻视、为难华校校长与教师，从不放过奚落他们的机会，是教育界恶名昭彰的人物。在一朝天子一朝臣的无常定律下，他在换新上司时被除名，改行推销文具。自大惯了的长官满以为他昔日威风凛凛时，校长们无不对他唯唯诺诺，如今只需对他们客气一点，他们必然会讨好、支持他。谁知他一被推下宝座，看到的尽是冷面孔，处处碰壁。果报来得如斯快，不啻是生活最好的教材！妈妈生前常常教我们以“皇帝都有欠缺锄头畚箕的时候 ，得意时莫忘与人结善缘，千万不可以出口伤人。” 妈妈受学校教育虽然不多，但她诚然是位有智慧的人！

        有句脍炙人口，警惕为人上司的话:“今天你以校长身份苛刻地责备老师；改日他荣升教育部长时，你将如何自处？” 同样的，今天你有钱有势就恶口伤人，一天你有求于人时，开得了口吗？口，可以用来说刻薄的话而造业，也能用以称赞人、劝人行善积口德，是提醒人少批评，多赞美以避免造口业的话。懂得善用，才不辜负妈妈没把你生为哑子。

        海明威说：“人用两年时间学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。”生活在人群中，人不能不开口说话，但是，说话前须经大脑过滤，该说的，需说的才谨慎地说，口吐莲花，让环境处处弥漫着花香，何偿不也算是一项功德！

 

       

       

       

 

执著

 

        今年年初，居留悉尼的侄女去应征新职，姑妈、堂兄姐、表兄姐们分别为她祈福。第一轮的口试顺利过关，她的朋友跟她开玩笑，说：“那是必然的，你的家族包罗多种宗教教徒，有了来自佛祖、观世音菩萨、天主、耶稣基督、象神甘奈施的加持，哪有不过关的道理？”我听了也不禁莞尔，她这位朋友肯定不是佛教徒，才会这么执着。我趁机告诉笃信象神的侄女说：“话不能这么说，我们拜佛、向佛祈福，却不能指使佛菩萨依我们的要求实现我们的心愿，那是对佛菩萨不尊重也不尊敬。一个佛弟子算老几？有资格命令佛菩萨让他有求必应吗？”

        不论信的是什么宗教，信徒遇到困境时，一般上都会向他们的教主倾诉心底的烦恼，请示解困之道，就像子女有困难时，会求父母纾缓心事一样。就算问题没法解决，从没听说过信徒执着地抱怨或怪罪。我有个学生有一年回国省亲时向佛菩萨祈福，谁知她的儿子突然急病留医动手术，她本身也病倒，耽误了她回工作岗位的行程，她认为那是因为她与佛无缘，后来才发现原来有大祸在等着她，赶不及上飞机其实是救了她。可见如愿以偿不一定是福，求不得也未必是祸，不能只看眼前。既然信佛，就交由佛菩萨去安排，不必执著。

        我们毕竟还是凡夫俗子，心念及行为深受六根所操纵。所谓六根，指的是眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法六尘。眼指视根，就是眼睛所看到的东西；耳指听根，耳朵听到的声音；鼻指味根，是鼻子嗅到的一切香臭气味；舌指舌根，是舌头所尝到一切味道；身指触根，身体所接触的感觉，这些生理知识大家都熟悉，只有意根比较抽象，指的是大脑所意识到、想到的事物。这种思维包括生活里的妄想、幻想之类无影无形的物质。心里想要什么，“意”就发出命令，其他五根随着去求得。它就像其他五根的统帅。心念掌控得好，六根守法则，思维举止做得如法，就成就我们的六门。反过来，若让意念放纵如野马，喜欢的就取；憎嫌的就舍，随欲妄为，轻举妄动，以虚妄为实相，攀缘行事，如愿时，得寸进尺，患得患失；不如意时怨天尤人，但求反击。这一来，“得” 固然烦恼；“求不得”更加烦恼，是导致烦恼的根源、导引众生造业的罪魁祸首，所以，也称为六贼。

     犹记得我在妙香林寺当义工时，每年两场超度法会让我看尽众生相。知见偏差的人坚持祖先死后仍需活人的日常需用品，罔顾法会的守则，非烧冥鏹纸扎品便心里难安。有人怪罪我们以海会塔不让烧冥纸，害得她已故的亲人没钱，只好向阿窿借贷。没烧冥镪给他，他躲避阿窿，如今不知所终，她对着工作人员破口大骂，要我们负责去替她把亲人找回来。有人悄悄地把一大袋纸扎品拿到停车场外，无视劝阻，隔着一道铁丝网篱笆，把一堆纸钱鋪在地上，叠上纸扎品，就地烧起来，火光熊熊，让在场的人都为停放在一网之隔的车子捏一把冷汗，自私的人却带着胜利的笑容扬长离去。有人在海会塔外的路边烧冥镪，火焰把电话线烧毁了，还逼住在附近安老院里的老人家饱受乌烟瘴气所侵袭。林林总总，罄竹难书。这些人为了一念执著，做了损人却不利己的事，犯了身口意三业犹不自知，可叹复可怜啊！

        西班牙一本讽刺名著叙述沉迷于骑士文化的唐.吉诃德的荒谬行为。唐.吉诃德任心念操纵了意识，罔顾时代已改变的事实，以锄强扶弱的正义骑士自居。他用生锈的长矛，破洞的头盔把自己装扮成不伦不类的骑士，雇用农民当侍从，将客店当城堡，还像模像样地上演封骑士的戏码，骑上驴子出外替天行道。被执著的意念所蒙蔽了，他的眼睛看不出自己被当笑柄愚弄；耳朵听不进农民侍从的忠告。

        更荒谬的是他把风车当巨人、羊群当军队、理发师当武士，结果，与风车作战，被打得遍体鳞伤；冲杀羊群，被牧童打脱门牙；被意念封闭了心扉，将荒谬的行为看成正义的壮举，他眼中的“相”，其实“ 非相”。他这种高度崇尚道德的思维，就是执著，就是攀缘。

        用佛教的观点看唐.吉诃德的行为，他的心随境转，太执著于他个人的“理想”，一心只想做个替天行道，为弱者打抱不平的骑士，盲打瞎闯，吃尽苦头，待他饱经“沧桑”，醒悟人事的真谛时，早已被打得一身伤，一病不起，为时已晚矣。执著的危害，确实不容蔑视 ！

 

业障

        业障是指人造的罪孽，它能妨碍修行，是祸患的根源，所以佛教徒对造业避之唯恐不及。造业的肇因大多是在污浊环境养成不良的习性所使然，不自觉中种下恶因，少见有人会明知故犯。

        佛教徒对盂兰盆节的典故都耳熟能详，那就是佛陀的弟子目犍连尊者助他妈妈消除业障的经历。目犍连尊者是佛陀的弟子中神通第一，他知道妈妈生前造了恶业，想用神通查看母亲死后的状况，惊见母亲沦落恶鬼道。目犍连不忍见母亲挨饥受苦饱受折磨，想用神通送食物给母亲，谁知食物还没进口就化成火。他无奈，求助于佛陀，于后才有盂兰盆节。从目犍连具有神通第一的法力尚且无法消母亲的业障，足见业障之力道有多大!

        业障力再大，终不敌佛力不可思议。念佛法门殊胜，一心念佛求增加正能量，身口意趋入清净平等的境界有助消业障、再加以忏悔，改过、最后发愿存好心、说好话、做好事，清除身口意所造诸业，业障就没了。

        佛法在世间，融入在人人的生活中，纵使不是学佛人，依然能在日常生活中消业障。业障既然是由身口意三业所造，贪嗔痴慢疑五毒所促成，就得循着三业五毒着手去解。只要做人厚道，待人谦逊，学会赞美，懂得尊重，对人宽容，能忍就忍，真的难忍就离开现场，眼不见心不烦，气消之后，云消雾散后是另一番景色。这些需靠自己一步一脚印去修身修心法说起来好像很容易，做起来可有些难。不过，不必气馁，听一听《千面镜寺庙里的两只狗》这则故事，再衡量得失，你就会心甘情愿去做。

        古时西藏有座千面镜寺庙，庙的四周镶嵌着千面镜子。有一天有只狗想要到千面镜寺庙去，又担忧寺里的狗会争地盘不肯放行，它为了给寺里的狗儿下马威，先武装自己，板起脸，呲牙咧嘴，尾巴像铁杵般竖起，一副凶神恶煞的模样。它来到寺前，映入眼帘的是上千只来势汹汹的狗挡住它的去路。它大声咆哮，那千只狗群也不约而同对它疯狂地吠。自忖寡不敌众，它只好夹着尾巴往回跑，心里在想，千面镜寺的恶犬果然名不虚传啊! 这世上的恶犬可不少啊！同一天下午，另一只狗也上千面镜寺庙。它抱着天下一家亲的心情，想与寺里的狗做朋友。它轻松地步上寺，友善地摇摆着尾巴来到千面镜寺庙，早已有上千只狗摇着尾巴欢迎它，让它饱尝友情的温暖。人生在世，何偿不也如此，选择做凶神恶煞的人远比心怀善念的人难熬，是必然的道理啊!

        我从网上读到一则忏悔恶业，行善消业障的蒋松年老先生的亲身历验。没法联系他取得同意，却敢于借他的经历为本文增光，是因为读到篇末蒋老“希望以他亲身经历，让读者们对因果引起警醒，对三宝生起信心”，也在此向蒋老恭贺、祝福及致谢。

        蒋松年老先生生于1946年。1967年文化大革命期间，年仅21岁，他就当了集体大生产队长。在13年队长生涯中，他利用职权的便利，报假发票，多领粮食犯下盗业；职权在握，他多次淫人妻女，破坏人家庭，招致怨气，也犯了邪淫业；1994年开始养鱼牟利19年，杀生无数，犯了杀业。五戒中犯三戒，业障很快就现前。他在2011年便开始生病了，肚胀气喘，县医院当肺炎治，没见效，转作肺结核治了8个月，却越治越重。隔年，转长沙肿瘤医院，确诊肺癌，但已无法动手术。出院做保守治疗，靠吃中药维持生命，病情日益沉重。隔年五月，肿瘤已扩大一倍。病情辗转折磨，蒋老抱等死心态，拒绝求医吃药。

        蒋老有位学佛20年的妹妹，见一向拒绝学佛的哥哥有病，去求学佛人邓邦华老人用他本身历验过的因果报应及学佛感应，现身说法引导哥哥一起学佛。或许是因缘已成熟；也可能是蒋老被病痛折磨得厉害，他答应与邓老一起学佛。不久，他参加佛七法会，大拜忏时，他静下心忏悔，领悟到自己过去不明因果、不信佛法造下的诸恶业，感召业报，不由得吓出一身冷汗，庆幸自己觉悟得早，只是花报，若是沉溺下去，堕入地狱，后果更可怕。他把所养的鱼都放生了，还约了同修在家念佛七日，在佛前求忏悔，把功德回向给冤亲债主，并发愿终生放生。

        悟以往之不谏，知来者之可追，蒋老坚持念佛诵经，吃素拜忏，放下等死的心态，虽大病初愈，也约同修邓老当义工。他一念忏悔，一心向佛，群医棘手的病不药而愈。

         种如是因。得如是果，因果诚然不虚啊！愿借蒋老先生的经历与佛门同修共勉。

 

 

 

  

善缘与恶缘

     人与人之间，总有一丝若有还无的线联系着。信佛的人相信因缘果报，称那条线为“缘”。试看看，天下子女千千万万，我能生为父母的子女，那不是前世种的因，结成今世的果吗？

        缘分为善缘与恶缘。前世你有恩于他的，他今世来报恩还债；你对他有亏欠的，就来报怨讨债。师父教导我们，对身边有接触的人，不论是来报恩或来讨债，都有应对的方式：来报恩的固然加倍珍惜，继续培植善缘；来讨债的就抱着欠债还债，没话好说，还得心甘情愿。在师父的开示引导之下，我们还亲眼见证过身边的人将恶缘转为善缘，结局圆满的实例。

        我也曾经读过一篇很感人的佛教读物（事隔多年，依稀记得好像是《佛教文摘》或是《学佛网》）叙述有一位师父在傍晚时分回寺庙，半途遇到狂风大雨，举目四望，看到远处有一座大房子，师父冒着倾盆大雨，想到哪去求借宿一宵。守门的仆人反应冷淡，说他家老爷与僧道无缘，甭想肯接待出家人。

        附近没有人家，师父退而求其次，苦苦恳求让他在他家屋檐下歇脚。只在屋外歇脚，没有进屋里，应该没问题，仆人就进去通报，谁知老爷依然拒绝。师父无奈，问明老爷的名字，就冒着滂沱大雨离去，回到寺庙已是全身湿漉漉。

        三年后，那位老爷纳小妾。一天，小妾说她想到寺庙上香。老爷疼她宠她，处处迁就她，再怎样与佛道无缘，也欢欢喜喜地亲自陪她到寺庙。进了寺庙，老爷看到庙里一块长生禄位牌上写着自己的名字，觉得很诧异，就问正在扫地的小和尚那是怎么一回事？

        小和尚也不太清楚，只知那是住持在三年前的一天晚上，冒着滂沱大雨回来，说有一位施主和他没有善缘，所以他要为那位施主立个长生禄位，天天诵经回向功德给他，希望能借此与那位施主解恶缘结善缘。 老爷一听，知道是怎么一回事，心中又惭愧又不安，嘴里什么都没说，即刻顺水推舟，自动做了那座寺庙的功德主，余生虔诚供养。

        一般凡夫陷在困境中向人求助时若踢到铁板，都会生起嗔怨心。“一念嗔心起，百万障门开”，就会依各人的习性有不同的反弹。有的人让失望的怒火烧坏了心智，从此愤世嫉俗，人际关系冷淡缺温情，社会还有温暖吗？有的人用诅咒发泄心头恨，人间就此少了爱。嗔恨心重的人甚至会采取恶毒的手段以牙还牙。就算心平气和的人，只要少了一分修行，虽然没有报复的举动，仍会隔着楚河汉界瞪冷眼。寺庙的主持胸怀宽大，度量能容，在豪雨中被拒门外，不但不怨不恨，还用回向功德去解恶缘结善缘，他不愧是弥勒菩萨的化身！

        住持的德行与智慧度了一位凡夫进佛门，将一个与佛道无缘的人转变成虔诚的功德主。他花多少钱供养寺庙不是重点，最大的收获是将他的心念由冷酷转成热诚。往后再有人向他求助，想必不再碰钉子。一个如法的措施牵动了老爷的善念，间接也帮助了将来向老爷有所求的人。住持的身教更在无形中带动寺里大大小小的修行人随时用爱心与人结善缘。

        一颗善的种子三年后结的果遍荫了大片天地，住持轻轻撒出一线因缘，这条线虽无形，其威力却足以笼罩了寺庙内外。

        善缘，真的不容漠视！