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     从生活中学习做人；从人生经验里体悟佛法，这就是踏进修行的第一步。

     这些年来， 我感恩有幸接触佛法，有机会带领学佛的孩子们从每天与人交往、处理日常生活中的事物、人际间交往的感受中修习。我发现，将佛法生活化，可以广结善因缘，可以磨平生活里的小疙瘩。人际关系融洽了、心境舒畅了，获益不可谓不大。

    《学佛心得》只是将我个人处世的心得与读者分享，处处比照生活中的言谈行为是否循着佛教教育规范，不在传教，所以，不论你的宗教信仰是不是与我相同，都欢迎有兴趣体悟人生的读者莅临这片小园地。

尊严（二之二）

                                                族群的尊严

        这件取材自网络的真人真事发生在深圳一辆公车上。那天，公车载满男女老少的乘客。除了一对蓝眼睛，白皮肤的外国人夫妇，一车都是中国人。到了一个车站，几个中国青年上车。这群身强体壮，没有残障的青年与司机争吵。司机说他们拥挤着上车时，投下的车资少了一块钱。

        那是一辆没有售票员的公车，搭客上车时自动把车资投在安放在司机座位旁的箱子里。那几个青年一窝蜂上车，趁着人多，有人混水摸鱼，少放了一块钱人民币，却是谁都不肯认账。为了一块钱人民币，双方越吵越热，眼看快要动手打起来。

        这时，车里的外国人站起身，走向司机的座位，投一块钱人民币在钱箱里，什么话都没说，走回自己的座位，对他的妻子微微一笑，轻轻耸一耸肩摇摇头，默默坐下。

        一个中国青年为了省一块钱人民币车资，在两个外国人面前出卖了他们的尊严，也丢尽了中国人的面子。这件事经过记者在国际版报道，叫中国在全世界人面前灰头土脸。一块钱人民币只是马币49仙，那个青年用区区49仙出卖了中国13亿9千538人的尊严，算算看，值得吗？

                                                个人的尊严

        徐悲鸿（1895-1953）是以画马著称的中国现代画家，他的代表作是《奔马图》。他也是美术教育家，留学法国学西洋画。

        他到欧洲留学时，有个洋人同学挑衅他说：“中国人愚昧无知，生来就是亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才。”

         徐悲鸿义愤填胸地回答：“好。我代表我的国家；你代表你的国家，等我们结业时，看看谁是人材？谁是蠢材？”一年后，徐悲鸿的油画受到法国艺术家的好评。此后，好多次的竞赛，他都得到第一。他的画展轰动整个巴黎艺术界。徐悲鸿的成就是那个来挑衅的学生所望尘莫及。

        同学敢于对他不礼貌，是因为当时清朝政府腐败，国家没有尊严，国民处处被外国人看轻：英国欺中国软弱，公然运鸦片进中国，荼毒了国人，再转过来辱称中国为“东南亚病夫国”；1838年，林则徐销毁鸦片，1840年至1842年英国发起鸦片战争，中国割香港给英国，还赔款2100万银元，附带开放广州、厦门、福州、宁波及上海为通商港口；英国在上海外滩公园告示牌上公然写着“中国人与狗不得入内”；1856年，英法再发起鸦片战争，1860年火烧圆明园，签“天津条约”，启开中国百年受西方帝国主义侵略的历史。

        从徐悲鸿的遭遇，证实了国家失去尊严，举国上下都深受其害。清朝末年国家腐败，无能奸臣，战败固然割地赔款，战胜也签不平等条约，国家任人宰割。学生出国留学，被外国同学欺负、凌辱、被拉辫子称猪尾巴，这些，在在显示尊严的重要。

                                                     嗟来之食

        《礼记。檀弓下篇》提到在春秋时，齐国闹饥荒，一个富人在路旁施舍饭粥。有个男人踉踉跄跄地走来，施食的人对他喊道：“eh,过来吃吧。”饥饿的男人傲骨凛然地回答：“我就是不屑吃这种嗟来之食（带着不尊敬的施食），才会落得今日的地步。”那个人宁可饿死。

        这就是中华民族的傲骨，宁可饿死也要维持高傲不屈的性格！现代人一般上肯委曲求全，但是，有傲骨的人不会受人凌辱。慈济功德会在救济灾黎，发放救济品时，都双手捧上救济品，再双手合十，连声说“感恩”，除了表示感谢受布施的人给予他们机会行善，更重要的是在顾及灾黎的自尊心，保住他们的尊严。

                                                   石油大王哈默

        除了施舍的人要顾及受施者的尊严，受布施的人也要有自尊。

        1941年，一群逃难的流亡者来到美国加州（Califonia）的沃尔逊小镇。这群饿坏了的流亡者对善心人施舍的食物狼吞虎咽，连道谢的话都忘了说，样子非常狼狈。当镇长杰克逊把食物递给一个骨瘦如柴的青年时，尽管他也很饿，但是，在接受食物之前，先要求让他帮忙做事。杰克逊一时找不到有什么事可以让那青年做，青年竟然拒绝平白无故接受施舍，再饿也不肯白吃。杰克逊没法，只好叫他捶背。青年很认真地替镇长捶了背才接受食物。

        杰克逊很欣赏那青年的作风，留他在庄园里干活。看得出那肯干的青年是个好帮手，杰克逊在两年后把女儿玛格珍妮许配给他。他对女儿说：“别小看他一无所有，他有尊严，会出人头地。”20年后，那青年成了亿万富翁----他就是美国赫赫有名的石油大王哈默

        不论环境多么恶劣，不管处境多么艰难，做人绝对不能放弃尊严。有自尊的性格让哈默在一大群难民中有如鹤立鸡群，让杰克逊有如在沙漠中看到一颗闪闪发光的钻石而聘请他，任用他，从而改写了哈默的人生。尊严是奠定哈默的成功基石！

       

尊严 （二之一）

        一个没有自尊的人甭想得到别人的尊敬。不管你的地位有多高；不论你多富有，一旦被发现犯了有损尊严的举止行为，在旁人的眼里，你的地位一落千丈。

        有一位学院讲师，文学造诣高，写诗填词难不倒他，编歌谱曲样样行，是学员心目中的才子。有一次，他借着场面混乱，带着太太混水摸鱼，混进酒店的自助餐厅，免费喝咖啡，吃蛋糕。从那时起，他在同侪面前失去光环，学员也用异样眼光看他。两杯咖啡，两块蛋糕所费不过几块钱，却因而严重伤害人格，失去尊严，贪小失大，他真的是输得很惨啊！

        尊严不仅仅是个人的事，也涵盖家族、民族及国家。一个人不自爱，做了偷鸡摸狗不光彩的事，本身固然被人看轻，还牵连到父母、兄弟、学校、种族，甚至国家。最常听到没有教养的孩子被骂“你爸妈怎样教你的？”罪状延烧到父母身上了！更甚的是被骂“你没爸妈教养啊！”这句话在咒父母死了，以致没人教养，这罪孽可大了！

        如果失尊严的是成年人，看不顺眼的人即使嘴里不说，心里也会嘀咕“这个人来自何方？他的国家怎么培养出这么没人格的公民？” 如果你有注意社会动态，你就会知道已经有好多深受其害的餐馆、酒店谢绝这个国家的人民光顾。只因他们吃没吃相，看到食物就像饿鬼抢食，明知吃不完，也非把自助餐的食物铲光不可，那副馋相令人生厌。不但浪费食物，也影响餐馆酒店的形象。更糟的是有的在公车上小便，有的在旅馆里用热水壶煮臭袜子、烫贴身裤子。个人不知自尊，恶名昭彰，带累国家名誉扫地。

                                          国家的尊严

        古时的中国，两国一决雌雄，不一定动用兵将，所谓“君子动口不动手”。一个最典型的例子是战国时，齐国晏子出使楚国，三挫楚王的典故。

        晏子名晏婴，是齐国的外交家、思想家。他身材矮小，德行出众，头脑敏捷，能言善辩。他被派出使楚国，楚王欲挫他的威风，故意将大门深锁，只打开门旁让狗出入的小门。晏子在门前止步，楚卫士请他进。“门没开，怎么进？”卫士领他到狗洞前，作势请他进。晏子不温不火，不徐不急道：“我听说出使狗国才从狗洞进，原来贵国就是这样的吗？”晏子轻轻松松的一句话，楚国卫士只好打开大门，恭请他进入。

         当时男人昂然七尺之躯，楚王见晏子身材矮小，问他道：“齐国没有气概昂然的人材吗？为何派你来？”

        晏子回答道：“齐国光是国都临淄就有7千5百户人家，每个人张开袖子，就能挡住太阳，看不到天日；每个人挥一把汗，就能汇成大雨。不过，齐国派遣使者是根据所派的国家而定：派贤能多才的使者到贤能多才的国家；派气概昂然的使者到昂扬大国，无能无德的人派到没贤能的国王那儿。我，晏子，是我国最没才能的人，只配出使楚国。”楚王又吃了一记闷棍。

        楚王一再要羞辱晏子，在宴请晏子时，安排两个武士押着一个人从楚王面前走过。楚王问武士：“押的是什么人？”武士回答道：“是齐人。犯了偷窃罪”楚王转头问晏子：“齐国人很会偷窃的吗？”

        晏子站起身，离开座位，态度严肃认真，很郑重地回答：“我听说橘子种在淮南，生出来的水果又甜又多汁。把橘子树移种在淮北，结的果子外貌和橘子一模一样，但是，味道又酸又苦。原因是两地的水土不同。人也是一样，百姓在齐国生活，不偷不抢，来到楚国的齐人，受楚国水土所影响，变得爱偷窃。”楚王一时哑口无言，自讨没趣。

        齐楚两国不动一兵一马，却已在暗中角劲，楚王败得一塌糊涂。晏子出使楚国，处处维护齐国的尊严，让楚国不敢看轻。三次过招，晏子嘴里不曾吐出一个“爱”字，但是他的言语行为，都在保护国家，那才是真正的爱国！

        2019年6月27日，巴西总统博尔索纳罗前往日本大阪出席G20峰会，总统专机在西班牙塞维尔降落补给时，机上一名机师罗德里奎兹中士带着随行衣物袋下机，被扫描到袋里藏有39公斤可卡因。机师遭西班牙警方逮捕。博尔索纳罗怒不可遏，誓要严惩那名丢脸丢到国际的机师。贪念促使罗德里奎兹丧尽国家的尊严，他不但断送自己的前程，更因此让国家在国际间留下恶名。

诸恶莫作,众善奉行

        唐朝写实主义诗人白居易任杭州太守时，敬仰鸟巢禅师而专程去拜访时，见禅师住在松树上，关注道：“师父，您一把年纪，待在树上既不方便，也很危险，还是下来回寺庙去吧。”

        鸟巢禅师反应道：“你的官职高，泡在官场里更危险，还是进入佛门吧。”白居易以自己学佛已几十年，犹没寻到入门之处，请鸟巢禅师开导。谁知鸟巢禅师只教以“诸恶莫作，众善奉行”。

        白居易期待禅师讲精警长篇伟伦，听了佛教徒耳熟能详的八个字，不禁失望，认为这道理三岁孩儿也懂。鸟巢禅师晓以三岁孩儿虽然能懂，八十岁老翁未必能做得好。“白居易这才参悟了禅师的用意，恭敬地顶礼而退。

        有人性的人谁不知道做人应该远离罪恶，尽量积善?问题出在在生活习惯中，善与恶的根源已被合理化了。鸟儿并非不知道田中稻谷是农人的血汗结晶，但是，从它们的老祖宗开始，为了果腹，它们视不劳而获为理所当然，偷吃得完全没有罪恶感；万物之灵都懂得“劝君莫打枝头鸟，子在巢里望母归”的道德理念，一时为了满足个人私欲，不惜毁鸟天伦还沾沾自喜者大有人在。为捞政治筹码，无中生有，造谣毁人名节的卑鄙手段在政坛上司空见惯；为争出位，低级趣味的猥亵故事充斥网络，这些造业者就如飞蛾扑火、鱼儿上钩一样无明，犯了身口意三业，犹自招摇过市，还以造业手段高超引为自豪。

        张三、李四两个好朋友出游，在路上拾得金元宝。张三建议买酒菜谢城隍爷，余钱才平分。李四趁张三去买酒菜时，准备一把斧头，待张三忙着摆酒菜时，从他后脑一斧砍下，然后坐下，独享酒菜。谁知酒水下喉，顿时天旋地转，肚子绞痛，原来张三也有私心，在酒中下的毒，把他毒死了！两条命断送在一个“贪”字。

        世尊在雪山苦行时，外道郁头蓝弗善修禅定。他坐禅时，受不了鱼跃鸟鸣的扰乱，发愿要复仇。世尊成道后，看见郁头蓝弗生在非非想天。八万四千劫后，竟然堕飞狸身，上山捉鸟，下水吃鱼，以满恶愿，结果杀业太重，解脱无期。一念嗔心起，百万障门开！可叹啊！

        秦始皇痴求长生，永远称王，生前筑万里长城，劳民伤财，害人不浅；死后杀尽参与筑皇陵的百姓，还要上万人陪葬，广造杀业，只为满足唯我独尊的妄想。结果万里长城今犹在，不见当年秦始皇！

         秦相李斯不许他人学问超越他，先是献议秦始皇焚书坑儒，后来见秦始皇赞赏他的同学韩非子，借祝寿之名毒死他以绝后患。痴心妄想独霸权势，双手沾染鲜血，所造业障何其大！

        行善何尝不也是如此？

         世界上没有孙悟空，从天子到庶民，从天才到白痴，不曾见过有谁是从石头里迸出来的，每个人都是父母的孩子。人不像猫狗，离母胎后至少两年，仍然需要妈妈喂奶换尿布，那6千307万200秒里，妈妈分分钟都得紧盯着。“父母生我、养我、育我，恩重如山。”这道理谁不知道？但是，世间真正体悟到父母为子女付出了多少的子女有几人？

        1972年，槟城有个念初中二的女生未婚怀孕。那时候社会风气淳朴，男女双方的父母都觉得丢脸，不肯收留那对小夫妻。初中二的男生找不到优薪的工作，女孩也没脸回学校，两人搬到北海，把孩子生下来，靠着丈夫微薄的薪水，生活过得很艰苦。一天，小婴儿又哭又闹，怎样哄都不肯安静。小妈妈又急，又烦，又气，一巴掌打在小婴儿脸上。小婴儿果然不哭了！永远、永远、永远都不再哭了！他死了！

        一条小生命，经不起大人一巴掌！告诉我们，当我们还是小婴儿时，生命有多脆弱。我们能活到今天，全靠妈妈在我们脆弱到不堪一打的6千307万200秒里，每一秒的保护。接下来，还有教育、养育你所用的的心力、财力与物力不是数目所能衡量。

        如今，你长大了，爸爸妈妈老了，父母需要你为他们效劳的地方，你能用“忙”为借口，拒绝他们吗？

        1996年，我陪妈妈住在医院时，亲眼看到有个小孩病情紧急，被送到医院的ICU病房，他的父母轮流陪他。本来ICU病房不准病人家属陪伴，但小孩的爸爸是医生，妈妈是护士，所以医院特别通融。只是ICU病房里没有提供陪伴的人睡床，他的父母只能日以继夜坐在病房守护他。他们的疲累可想而知。 看了这情形，我私下在想，将来这对父母年老有病进院，他们的孩子会请假来照顾父母吗？

        朋友的儿子开安养院，他告诉我说，很多有病的老人家被送进安养院，有孝心的子女下班后会来探望，也有一些等安养院来报死讯时，又转把父母的遗体交给殡仪馆去善后。

        这一类的子女何尝不知道他们欠父母养育之恩，只是，他们各有一大堆的理由替自己卸下心头的压力：有人说他没时间、没经验，交给殡仪馆处理比较专业；有个独生子说他爸爸知道他自小忌讳靠近死人，不会怪他。最妙的是有人说他最近晦气连连，不宜办丧事。说得那么理直气壮，他是“不能也”，非“不为也”！你敢期望这种子女尽孝道，“众善奉行吗？

       “ 诸恶莫作，众善奉行”不是挂在嘴上说，而是身体力行。重点放在“诸恶莫作”的“作”以及“众善奉行”的“行”，才是入佛门之道。

交友的智慧

随着科技提供的方便，现代的年轻人不只在生活圈子里结交朋友，还有人通过网络，与不知来自何方、不知对方底细，甚至是虚拟的人交往。人心不古，心怀叵测的人躲在网络背后将不设防的人玩于股掌，有骗财的，也有骗色的，造成这类欺骗案随着网络普及，时有所闻。上当的人不单是一般的中下层人士，也有高智慧的专才如会计师、律师等。他们当中有的是想高攀专业人士、有的贪图贵重礼物、有的企图钓大鱼，反而被大鱼吞了。

常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无”，那些另有有企图而上当的人，咎由自取，没话好说。诚心要结交朋友的人有必要具备防范心，从前人的经验中记取教训，千万不能张三李四盲目交往，以避免惹祸上身。

2013年就有位少女从网络上结交一个志趣相投的青年，单纯的女孩竟然被骗上门而被杀害！

“交朋友要睁开眼睛”，这个大道理人人都懂，只是，再坏的人，脸上都没写着“我是大坏人”、“我是色狼”、“我会杀人”这几个字，怎样防范呢？最基本的是严守几个交友原则，心里有个谱，时时提醒自己，有助保护自己远离不法之徒。

                                                  《啄木鸟与喜鹊》

        啄木鸟与喜鹊在松树枝叶间安居。喜鹊每天用甜美的歌声赞颂大树；啄木鸟则用喙剥啄树皮，替大树捉虫。喜鹊怪啄木鸟不知感恩，不但从来没有赞颂为它挡风遮雨的松树，还抹黑松树，说它身上有虫，恩将仇报，实在太不应该。说完，还对松树眨眨眼，期望得到松树的认同。

      谁知深明大义的松树辨别得出是非黑白，它虽然感恩喜鹊歌功颂德的赞颂，对它说：“喜鹊，你称赞的话听起来很舒服，只是那是隐恶扬善，粉饰太平罢了；但是啄木鸟从我身上拔除钻进树干的倒树虫，让我全身感到轻松，不再有后患，才是真爱的表现。”喜鹊不服地反驳道：”它一层层在剥你的皮，算得是爱吗？“啄木鸟管自唱道：”自古只有虫儿蛀空千株柳，没有鸟儿蛀倒一棵松。”

     这时，狂风怒号，松树被吹得左摇右摆，但是，树身没有被倒树虫所侵蚀，依然巍然屹立。松树感恩啄木鸟帮它除虫，致使它在暴风里不受损伤。它要求啄木鸟“永远有病说病莫隐瞒。”啄木鸟也赞扬松树能坦然面对被指有病的精神。

    这则故事教我们正确看待朋友之道，传授我们以交友的智慧： 朋友之间不该盲目地歌功颂德，而是毫不隐瞒地有病就说病；同时 应该勇敢接受朋友指出的缺点，并加以纠正。更应该时时提醒自己别陶醉在歌功颂德的赞颂中，良药多是苦口，甜食只能当调剂，不能当食用。

                                                     《被冤枉的鹳》

     鸟类常常成群结队偷吃农夫撒下的种子，造成农夫的损失。农夫做了几个稻草人竖立在田里。吓得鸟儿不敢飞落田地，只是绕着稻田飞，一面观察那几个头戴笠帽，衣服褴褛，手里握着破葵扇的人会是捕鸟高手吗？

    经过几天，机警的鸟儿看出端倪，原来那几个站在田里的人只会迎风摆动，不曾见它们有任何举动。这时，胆子比较大的鸟儿为试探稻草人的能耐，故意从它们的面前掠过。证实了稻草人奈何它们不得，鸟群又开始放肆地纷纷到田里吃农人撒下的种子。

    农夫见稻草人吓不倒鸟儿，觉得苦恼，他的朋友建议他张天罗布地网，严密包围，将鸟群一网打尽，这一招果然见效。

    他到田里巡视，发现“落网”的鸟儿不少，都是来偷吃种子的坏东西。罕见的是有一只只吃鱼虾的鹳也杂在鸟群中。鹳自以为没有犯错，罪不该死。它哀求农人道：“我们鹳是以鱼虾为粮食，我从来不曾偷吃您撒下的种子。请您放了我吧。”

    农人难得把这些他视为顽敌的鸟群一网打尽，他一只都不肯放，狠狠地对鹳说：“你有没有偷过我撒下的种子我可不管，你也别怪我手下不留情，要怪只能怪你不应该与偷吃种子的鸟混在一起。结交损友就该受到与损友相同的惩罚！”

    有句老掉了牙的话说“物以类聚，人以群分”，从一个人所交往的朋友，就能看出那个人属于哪一类型的人。无辜的鹳只因与偷吃种子的鸟群为伍，招来杀身之祸，足为我们引为警惕。洁身自爱的人应牢牢记住必须谨慎选择结交的群体。

黑熊过河

                河上有一条腐朽了的独木桥，随时会折断。森林里的大家长，老虎在桥的两头各竖起一块告示牌，写着“木桥腐朽，请森林里的动物别通过”。动物们尊重大家长的命令，都服从地绕道而行，独有黑熊看到告示牌，从牙缝里哼了一声，不但不听从指示，还故意大力地踩着木桥，跳跳蹦蹦过桥。

                树上的猴子看见了，急得叽叽叫，阻止黑熊往前走；黑熊不但不肯听，还对着猴子扮个鬼脸，怪猴子耽误了它的时间。

                空中的喜鹊好心地叫住它，劝它快回头；黑熊还是不肯停下脚步，继续向前走。

                水里的小鲤鱼急忙冒出水面，大声警告说木桥随时会断，不会游泳，跌入水中会有危险；黑熊高傲地指着它们骂：“胆小鬼，怕什么？看我的！”黑熊越骂越起劲，拍着胸膛，自夸道：“我黑熊天不怕，地不怕……”话还没说完，桥就断了。黑熊跌进河里，嘴里灌满了水，呛得没法呼吸。

               猴子急忙拔一根树枝递过去，嚷着叫黑熊拉住树枝，一面在岸上死命地往上拉。鲤鱼在水里拼命推着熊屁股，将它推上岸。喜鹊在空中帮不上忙，只能大声喊加油。大家合力之下，终于把黑熊救上岸。不听劝告，自夸自大的英雄现在成了狼狈的狗熊了！

                故事里的黑熊活脱脱是今日叛逆期年轻人的版本，他们对父母、师长的劝告不但不听，还故意挑衅；父母越叫他别做，他才越做给父母、师长看。猴子、喜鹊、鲤鱼扮演父母师长的角色在一旁劝导。

                  黑熊自以为天不怕，地不怕，待跌入水里才懂得怕---就是今日不见棺材不流泪的年轻人！天不怕，地不怕地离家出走，吃了亏才懂得怕；天不怕，地不怕地逃学、翘课，被抓了才感到怕；天不怕，地不怕地沉迷电动游戏，荒废功课，不及格了才懂得怕。

                听了这则故事，请大家自我检讨一下，如果有谁犯了“黑熊症候群”，与家人意见不合而打算离家出走、逃学翘课、沉迷电动游戏，希望你以黑熊的遭遇警惕自己，早日回头，别再怪父母唠叨，也别想做天不怕，地不怕的英雄！

                紧记住，一旦你像黑熊一样跌下水，你未必能像黑熊那么幸运，有猴子、喜鹊、鲤鱼助你一把，拉你上岸。

学生时代谈恋爱

        我在光华日报《大红花》儿童周刊当了12年读者信箱主持人，读者来信所提问题包罗万象，不过，有50%以上是男女感情问题。

        学生时代可不可以谈恋爱？这问题不分古今中外，一直都存在着，只是，上个世纪80年代，社会风气比现代保守；中国又比西方国家保守。那时的华裔少男少女受传统礼教压制，没勇气让感情问题浮上台面。有了异性朋友，既不敢带回家见父母，有问题也不好意思向长辈请教，问题一直压抑心底，这是危险的处境。就像充了气的气球，摆放着时，纹风不动；若加以压制，一经把压制的力量拆走，冲力就难以控制。

有鉴于此，学校有辅导老师引导在情路迷失的学生；报业也为尽社会责任开办读者信箱，提供方便，让有心结却不愿露面的年轻人躲在信箱后面提问他们的困扰。

 我在1967年转入槟岛执教，直到1994年退休，先后在槟岛雅比粦国民中学及菩提国民型中学执教。前者是男女混合的学校；后者那时是纯女校。男女混合学校里，两性学生天天见面，有很多互动的机会，见怪不怪，其怪自败，异性学生之间不再有神秘感，他们无所不谈，在他们心中眼里，男生都是兄弟，女生都是姐妹。彼此都很坦然，感情也很单纯。我在雅比粦教了22年6个月28天，男女学生谈恋爱的不到1%。

纯女校就不同了，女生对异性很敏感，一点蛛丝马迹就大惊小怪。女校没有谈恋爱的对象，但只要有哪两位女同学走得靠近一点，其他同学会就把她们放在显微镜下放大。

曾经有一位成绩优越、相貌标致、课外活动活跃、风头很劲的学生被爱找碴的老师严词责备，女孩的玻璃心碎了，坐在走廊掉眼泪。仰慕她的同学也围绕着她陪她掉眼泪。过了不久，就有同学来打小报告，问我知不知道校中有人搞同性恋？叫我啼笑皆非。仰慕与恋爱是两回事，混淆不得！

为了遏止误会，我借《大手牵小手》读者信箱办讲座会时，通过故事教学生如何辨别、化解所面对的感情问题。如果见到异性朋友伤心难过时，你心里不舍，有上前安慰、陪伴的冲动，先冷静地分析清楚自己是否仰慕他的成就？那就勇敢地接近他、向他学习他引起你仰慕的优点。如果你心中眼里都是他的影子，吃饭睡觉都放不下他，那你已经栽进恋爱的旋涡里，被晃得晕头转向了，你该歇下脚，听一听这一帖专治相思病的灵药。

河岸边一棵树上有三只毛虫正在贪馋地嚼吃树叶。它们嘴里忙着咬嚼，眼睛却向四面八方观望，寻找更鲜嫩可口的叶子。

河的对岸有一片绿茵，树上的叶子绿油油、嫩滑滑，三只毛虫看得口水直流，只恨不能马上越过河，去寻找更美好的天地。

第一只毛虫没耐心等，它爬到河边，却大失所望，因为河边没有桥，它没法过去。它不愿放弃，安慰自己说：“别放弃，这里没有桥，我只需往下爬，有志者事竟成，必定可以找到桥！”它一步步往下爬，爬了一段很长的路，仍然看不到桥的影子。它柔嫩的皮肉被粗糙路面的泥沙摩擦得皮肉模糊，奄奄一息，还没踏上彼岸就死了！

第二只毛虫看到第一只毛虫的下场,学聪明了，它在河边找到一片两边向内卷的枯叶，得意地说：“哈！天助我也！这片干树叶就是老天送来渡我过河的舢板啊！“它心里太兴奋了，不加以思索就把叶子丢进河里，顺势往河里跳。它坐在叶子舢板上，被河水往下流冲。毛虫没法控制舢板开向对岸，只能听由叶片随水往下流，越流则离开目标越远，它心里急得不得了，拼命把身子向左边靠，希望能让叶子转向岸边靠过去。事与愿违，毛虫向左边靠的重量让叶子失去平衡。随着它不断地向左靠，叶子翻了，不会游泳的毛虫跌进水里，淹死了！

第三只毛虫虽然也想即刻尝到鲜嫩的叶子，但是，它理智地看出时机还没成熟，不能鲁莽行事。要实现理想，必须按部就班。它按照成长的节奏，大口大口地吃叶子，吃饱了，吐丝把自己裹起来，等到成虫后，咬破丝，破茧而出，变成蝴蝶，有了翅膀，它轻轻松松飞过河，飞到长满鲜嫩叶子的理想天地！

这则故事里，只有肯耐心等时机成熟的毛虫找到它的理想。急性、莽撞的毛虫不但达不到目的地，还送了命！故事明显地提示年纪还小的男女青年只有在学业、事业有成就之后，时机成熟了，恋爱自然能水到渠成。

古中国是农耕国家，农人家不欠粮食，不怕多一个人吃饭，却想要多一双手帮忙家务、农务，所以，那时的父母鼓励儿子先成家才立业。工商业社会迥然不同，没有职业养不活自己，更养不起家，所以，必须先立业才能成家。先奠好谋生技能，打好经济基础，才做成家的打算。一切井井有条，，才不会苦了自己，也累了一家人。

 

 

领导人的智慧二

        台湾高雄市市长韩国瑜访大马，到吉隆坡推广高雄特产时，在交流中提醒政治人物有权势勿作威作福，否则会被人民唾弃。这句至情至理的话，不止用于政治人物身上，也适用于任何领导人，可说是放诸四海皆准。

        领导人倚仗权高势大，动辄对人发号施令，高姿态地骑在受领导者的头上，一副霸王相叫人敬而远之。受逼于淫威下的受领导者尽管看似温顺如水，殊不知水能载舟，也能覆舟,在高压的情况之下，反弹力就会加倍强，其后果可大可小。小则失人心，招人怨；大则植下殃根，后患无穷。

        有一则寓言故事说有一天，太阳与北风打赌，看谁的能力强？这时，恰巧有一个人走过，它们就打赌看谁有本事让那人脱下他的外衣。

        比赛开始，北风争着登场显功夫。它尽全力呼呼地吹，刮起刺骨的寒风，想把那人的大衣吹下来。谁知那人反而把大衣拉得紧紧地包住自己的身体。北风吹得越猛，他拉得越紧。北风吹得累了，只好认输。

        轮到太阳上阵，只见太阳用温热的光遍撒大地。气候回暖，那个人先是放开拉大衣的手。气温渐高，他热得流了一身汗，便把大衣脱了。

        从太阳与北风的较量，我们看出，呼呼怒吼与刺骨严寒没法叫人脱下大衣。就像严词责骂，作威作福起不了作用，没法叫人口服心服。

        讲话的语气、表情、态度与措辞直接影响讲话的效果，领导人能放软态度，用平静的语气，婉转的措辞规劝，犯错的属下会感恩你在帮他扭转局面，给他下台阶而感激你、服从你；反过来，你得理不饶人，冲着他破口大骂，用包公脸叫他下不了台，那你准会把局面搞砸了。他会把心门关起来，你骂得再多、再难听，他一句都没听进耳，你甭想能纠正他的过错。倒是你那丑陋的骂相破坏了你的形象。更何况损伤人尊严的话不但刺伤人心，也会因此种下祸根。口不择言引起的祸殃处处都能见到。

        南宋秦桧踌躇着是否要放岳飞，他的妻子王氏妻仗夫势，站在刀俎地位，不肯放过砧板上的鱼肉，一句“纵虎容易擒虎难”。这7个字害了岳飞，也让王氏的白铁塑像陪着她的丈夫秦桧一直到今天还跪在杭州岳飞的衣冠冢前。坟前那副“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，明显地列明她的罪状，所以，开口要谨慎！讲一句伤人的话很容易，要弥补这句话带来的损失不知要用多少句好话，多少个善行才能挽得回，所以，佛对门徒说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你口下多留情。”

        身份越高，犯口业的机会越多。身为领导人，不能不小心。不管你身居什么地位，我们都要时时谨记：

          “说话前，你是话的主人”----要说什么？要怎么说？全由你做主；

          “说了话后，你就是话的仆人”----你得为所说的话负起果报的责任。

        平时难得有机会对人恶言恶语，一朝登上领导人的地位，就喜欢作威作福的人固然要谨记这一席话，就算你一向没有这种恶习，希望大家都记住：良言一句三冬暖；恶语伤人六月寒。

领导人的智慧一

        从菩提国民型中学退休之前，我每天都站在领导人的地位：在课堂里领导学生；在学校里领导的是学校里的学长 。不论领导的对象是谁，我都教她们一记绝招----吃亏就是占便宜。也许有人会笑我傻，只有是傻瓜才心甘情愿吃亏。今天，我要与各位分享我的人生经验 ，证明讲这句话的人错了。心甘情愿吃亏，看起来好像做了傻瓜，其实当事人可以从中捡到旁人所看不到的宝！

        我的中、小学都在柑子园修道院读书，那是一间天主教学校。念高中时，校长、级任都是修女，我们受修女的影响很深。级任St。John修女在耶稣受难节，从拜苦路（stations of the cross）一直到复活节（Good Friday）那段叫做Lent的40天里，要我们用硬纸皮 做一个十字架，然后在十字架上插大头针。这40天内，每做一件好事就拔一枚针，必须在耶稣复活节那天把针拔完。班上每一位同学都争着把十字架做得比别人的大，再密密麻麻地插针。再接下来，全班同学又为了要在复活节前拔完针而抢着做好事----擦黑板、帮老师拿书、开关门窗，能做的无不抢着做。就这样养成了心甘情愿为人服务的习惯。

        教书时，因为校中书记是马来人，校长要我帮忙写中文公函；学生参加“中学生相声比赛”，我负责写相声脚本；为参加辩论会的学生写讲稿……扛下这些额外工作，表面吃亏，其实获得很多学习的机会，累积很多工作经验，得益不少。35年教书生涯，我走得很顺畅；在服务社群时，我也不曾遇到阻碍，这些都拜当年有机会在不同平台上的磨炼，占尽了便宜。

                                                           《送他一轮明月》

           一天晚上，在深山茅屋修行的禅师散步回来，发现有小偷在他的屋里翻箱倒箧，想偷东西。小偷找不到值钱的东西，正要离开，发现禅师站在门口。原来禅师怕惊动小偷，一直静静地站着看。禅师知道自己没有值钱的东西，早就把身上的外衣脱下，拿在手里。

        看到小偷惊吓、尴尬、不知如何是好的表情，禅师趋前，把手上的外衣披在小偷身上，轻拍着他的肩膀对他说：“你走这么远的山路来探我，总不能叫你空手回去。山上夜深天凉，你穿上这件衣走吧！”这完全出乎小偷意料之外，偷窃失手，不知道该道歉，还是求饶才好，哪知禅师不但没有责怪他，还体贴地把仅有的外衣披在他身，他一时手足无措，不知怎样表达心意，低着头急急溜走。禅师目送小偷的背影消失在夜色中，心有感触，自言自语道：“又是个可怜的人哪，但愿今晚我能送他一轮明月！”

        第二天，禅师从禅境中睁开眼，只见阳光普照之下，他昨晚披在小偷身上的外衣整整齐齐地叠折好，放在门口。禅师很高兴地说：“啊哈，我终于送了他一轮明月！”

        小偷上门，被撞个正着，禅师非但没有捉他，还担心山上夜来天气冷，把自己仅有的外衣给他御寒，这是只有傻瓜才肯干的傻事，禅师是一位肯吃亏的人。禅师慈悲包容，体贴的善举感动了小偷，度了一个犯错的人。从小偷把外衣折得整整齐齐送回山上，表示他真心诚意忏悔，从此世上少了一个迷途的小偷，多了一个回头的浪子，这是吃亏背后换来的无价之宝。浪子回头金不换，能感动一个行为不良的人，在小偷个人，是生命的重生；让社会少了一个不良分子，是造福人群，功德无量，这些得益不是金钱所能衡量。希望借这则故事勉励人人向禅师学习，一有机会就送人一轮明月，给人一份温暖，别吝惜仁慈与包容，就算被揶揄是傻瓜又何妨？

幸福的定义

        几位上了年纪的妇人在巴刹买了菜，相约到邻近的熟食中心吃早餐。她们高声谈，大声笑。原来她们当中有人中了千字票，领了60多令吉奖金，呼朋引伴，到熟食中心喝茶吃点心。中奖的老人家一脸幸福，潇洒地说，她无儿无女，中奖的钱不与姐妹淘共乐乐，留待何用？

        60令吉在一般人眼中不算什么，却足以让这群老人家乐在其中。幸福，原来就这么简单！

        范仲淹是苏州人。他是宋朝的政治家、文学家及教育家。今日的学生可能弄不清他是谁，但是，只要提到他所作的《岳阳楼记》中留下脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，相信大家都认识他。

        他自小失去父亲，母亲改嫁，他懂事后离家自力更生，生活很清苦。他祖上留下一块地，堪舆师说那是龙穴。中国人相信，如果把祖上的坟墓筑在龙穴，后代子孙会发达，甚至做皇帝。范仲淹知道了，就在这块地上盖私塾，让乡里的小孩在此读书。如今私塾没有了，代替它的是一座高中学校。

        不管你信不信风水这回事，将近一千年来，这里的确出了将近四百名进士，八十几名状元。从范仲淹不把龙穴留给自己旺子孙，显示他丝毫不自私，他的大爱成就了家乡的子弟，他的子孙也家道兴旺。

        当他看到发出去的爱开花结果，看到家乡里受惠的子弟光宗耀祖，他心里的欣慰与快乐就是幸福的根源！那将近四百名进士，八十几名状元饮水思源，对范仲淹的感恩是必然的。他们感受到长辈的爱，是幸福的一群。由一个人的爱心做起点，点燃了四周围爱的火把，这种温暖的感觉像滚雪球，越滚越大，也带出了一个讯息：一个人的心量有多大，他的福气就有多大

        这件史实告诉我们：心中有爱肯分享的人最幸福，

                                                被爱的人更幸福，

                                                制造幸福的人最有福！

      家人也是幸福的根源，发明镭的居礼夫人说：“家人要互相结合在一起，才真正是人世间唯一的幸福”。

                                                      《“家”与“房子”》

        一天晚上，有个醉汉卧在洛杉矶的街头，警察以为是无家可归的流浪汉，把他扶起来，才发现他是赫赫有名的富翁。警察要送他回家。富翁拒绝了，他郁郁地低语，“家？我没有家！要回哪？”警察指着远处一栋豪华别墅，问他；“您怎么会没有家？看，那是什么？”富翁虽然醉得软成一摊，头脑还有点清醒，他看一眼远处那栋房子，冷冷地说：“那不是家，那是我的房子。”

        “家”和“房子”有什么不同？房子是家的形式，有门、窗、墙壁、屋顶，是可以供人居住或做其他用途的建筑物。房子里如果没有家人、亲属，少了亲情的味道就称不上是家。房子可以提供遮风避雨的用途，却庇护不了心灵的风雨， 这是家与房子之间微妙的差别。

        只有家才有温馨与亲情。你在外面受了委屈,房子只能供你歇歇脚；家才能替你抚平你心灵的创伤，提供你舔伤口的空间。只要有亲情，不论你搬到哪，哪就是家，所以，有家人，有亲情的人最幸福。不信你看看劫后余生的灾场，灾黎与亲人重逢时，无不是紧紧拥抱，脸上是无法形容的欣慰感。

        光是有家还不够，还得有国。家与我们关系直接而且密切，牵一发动全身，我们感觉得到；国默默地提供我们生活的环境，国民接受得理所当然，一般上国民只在国家安全受到威胁时才涌起爱国、护国的情操。

                                             《最后一课》

        夏丏尊翻译自《爱的教育》当中的《最后一课》，讲法国被希布鲁斯攻陷，敌人就将接手，法国学校上最后一堂法文课时的情形：一向偷懒的学生打起十二万分精神上课，悔恨之前不珍惜学习自己国家文字的机会；村里的人放下工作也来上课；亡国的悲情弥漫在课室，很感动人。

        我们马来西亚的公民生长在幸福的圈子里，不论是英国殖民地时代或是独立后，我们的国家都很安全、物产丰富、气候宜人，人民安居乐业。

        看看盛产石油的中东国家如伊拉克，他们的油产引起强国的觊觎，强安罪名，然后借词把它打个稀巴烂。有的国家领导人贪污滥权，引起讨伐声浪淹没国内，革命的怒火革掉了不少人命。兵甲子弹在暴君手中，老百姓用肉体挡子弹，后果不堪设想。

        同样是听到震耳的“碰”一声，我们会好奇去找看谁在放鞭炮；他们却是直觉地寻找躲避炸弹的地方。与他们比较，我们诚然是太幸福了，我国人民应该知福、惜福、 再造福。

。

忍辱

      清明节孝亲报恩法会期间，义工们为到来报名者登记及写超度莲位。有一天，一位信众向义工抱怨佛堂不许祭拜时烧冥钞，害得她的弟弟在冥间没钱用，逼得向大耳窿借贷，如今他逃避大耳窿追债，不知躲到哪？她通过灵媒寻找，上穷碧落下黄泉都找不到。她向我问责，说她弟弟不见了，要到哪请他来享用祭品？他身上没钱，岂非沦为饿鬼？她将一股怨气发泄在工作人员身上，要我们确定在超度时找回在冥间失踪的弟弟。

        乩童有神灵附身，能上穷碧落下黄泉，尚且找不到她弟弟，义工是凡夫，如何找？我们向她解释佛教的看法：告诉她，冥间没有大耳窿生存的余地，况且无论她的弟弟轮回哪一道，他已不再需要人间烟火，佛教只用经文超度。

        她不肯接受我们的解释，只一味无理取闹，破口大骂。幸亏有位浓眉大眼，声音洪亮的信众看不过眼，挺身为我们抱不平，怒问她要什么？她才讪讪走开。

        佛教徒修六波罗蜜，当中以忍辱最是知易行难，却是法会期间我们在海会塔前常修的功课。试想谁愿意平白无故地被辱，还得用欢喜心去忍受？偶尔，我们用拾得回答寒山的偈聊以按捺情绪。寒山问：“世间有人谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我，如何处置？”拾得答曰“只要忍他、让他、避他、耐他、由他、不要理他、再过几年你且看他。”

        对无理取闹的人，我们不忍他、让他、由他，又能怎样？这算是被逼出来的忍辱。至于“再过几年你且看他”，倒令我想起网络上读到释迦牟尼佛对他的弟子们谈起他修行的经历：一只水牛王找到一个水草肥美的旷野，便带着水牛群住进这风景如画，水草富足的福地。水牛们饿了有吃不完的肥美青草，吃饱了，可以在绿草如茵的地上悠哉游哉地散步。累了就卧下休息，生活过得很适意。

        不久，这种宁静舒适的环境被一只顽劣的猕猴破坏了----猕猴看到牛群自由自在地走动，心生妒忌，恶作剧地对着水牛扔石子，还爬上树采树枝抽打牛群。

        水牛王见猕猴无理骚扰，不出一声，带着牛群走开。尽管猕猴刁难追打，水牛王只管带着牛群快步离开。树神见牛的身躯比猕猴大又壮，不明白水牛为何还要怕猕猴，对它让步？水牛王答以种下欺人的恶因，自然有恶贯满盈的果报，所以无需与它计较。果然，猕猴见水牛不敢与它理论就离去，以为水牛怕它，心里得意，行为更放肆。

        猕猴认定它耍无赖的行为很管用，可以靠这一招吓走所有到来这旷野的生物，这样，它就能在这儿称王了。一天，有个猎人经过旷野，猕猴不知天高地厚，对着猎人扔石头，拔树枝抽打猎人。猎人岂肯忍受猕猴无礼？手起刀落，再补上一脚，猕猴就一命呜呼了。

        我们希望众生都来得及忏悔业障，猕猴如果及时回头就不致丧失性命。欺人太甚的人肯改过就不致恶贯满盈。吞得下受人侮辱的人用“人在做，天在看”的心理看待无辜受辱，将磨炼看成是在替自己消业障，就不会跟她计较了！

两块石头

        有座供奉本师释迦牟尼佛的寺庙就将落成，两块有灵性的大石头被送到寺前,交由技艺高超的雕刻师傅从中选出一块雕释迦牟尼佛像。两块大石头的质地相差不远，师傅从中选择一块质地稍稍好的石头动刀。雕刻过程中，那块石头频频抱怨师父弄痛了它。每一刀都雪雪呼痛，喊着要师傅住手。

        雕刻师傅何尝不知道石头被刀刮有多痛，他心里也不好受，但是，不经雕刻，如何雕得出佛像？他好言相劝道:“你再忍一忍吧，只需再过两个星期，你将成为受万人膜拜的释迦牟尼佛像耶！”将成为释迦牟尼佛像的荣誉鼓舞着那块大石头，它答应道：“好吧。我且忍耐两星期吧。”

        这两天里，雕刻师傅每镂一刀，它就像杀猪一样地喊痛，叫得师傅心烦意乱，很难专心工作，只好停下手，对那块石头说：“好吧，你就先歇歇吧。”说完，把那块石头搁在一旁。

       雕刻师傅转向另一块石头说：“现在轮到你了。我要将你雕成本师释迦牟尼佛像，诚如你看到的，雕的过程每一刀都是割肉一般的痛，你可愿意接受这种考验？”第二块石头心甘意愿地说：“您大可放手雕刻，这是一种磨炼，我绝对不吭一声。”

        两个星期过去了，庄严的释迦牟尼佛像终于大功告成，被供奉在新落成的佛堂里，信众从四面八方前来膜拜。到来膜拜的信众实在太多了，寺庙前面还没来得及铺上柏油的道路上的泥土地被众人踩得尘土飞扬。这时，有人看到路边那块被搁置的大石头，二话不说，把那块石头打碎了，将碎石铺在地上。于是，质地稍稍好的第一块石头成为让众人践踏的碎石；经得起磨炼的第二块石头被供在佛堂里，受众人膜拜。

        这则取材及改写自蔡礼旭老师讲述的《小故事大智慧全集》中，两块石头的经历告诉我们成功的路是由痛与苦铺成的。纵然有伟大志愿，若经不起磨炼，最终仍然难以成大器，所以，第一块石头落得成为铺路碎石，被人践踏在脚下的下场。

        铺路碎石制止尘土飞扬，让信徒踏着进佛寺礼拜佛祖，也算对寺庙献了绵力，但是比起被雕成佛祖圣像的同伴，被踏在脚下与受信众恭敬与爱戴，毕竟有天渊之别。如果石头有知，想到自己原是首选，却因吃不了苦，忍不住痛，以致把光环让路给比自己稍逊一筹的第二块石头，它该有悔！

        人生何尝不也是如此，只有经得起千锤百炼才能成大器，面对生活的考验，应以这两块石头的下场为殷鉴去鞭策自己。

      

寻求成功之路

        杜金福老师是菩提国民型中学前课外活动主任，他荣升校长后，邀我去给学生讲做人做事的大道理。我告诉他我不会讲大道理，今日的年轻人也不耐烦听大道理，我会用历史小经典、生活见闻及故事与学生分享。

        我告诉学生，我们可以从别人的错误中看到自己的错误，然后借别人的错误改正自己的错误，那是生活路上的捷径；更重要的是我们能从别人的成功里学习成功的窍门，让自己也一样成功，省下走冤枉路的时间与精力，同样的是生活路上的捷径。

                                                       《渔夫》

        有个成功的美国大富商，他平时很勤劳地工作，但是，他每年必定抽出一个月时间充电，住进海滨酒店，早晚到海边吹海风、看风景、散步晒太阳。

        他在海边认识了一个青年，交谈之下，才知道这个看起来有点像游客的青年原来是个渔夫。与其他渔夫不同的是他一星期只捕鱼两天，其他日子过得像来度假的游客，到处溜达，逍遥自在。

        商人对那青年说：“你还年轻力壮，正是生命的黄金时刻，为什么不趁这时刻多做工赚钱？”

       “哈！多做工赚钱？我年轻，有的是时间，这时候急着做工赚钱干嘛？”那青年轻佻地反问。

      富商却一本正经地提醒：“打好经济基础，你未来的生活才有保障嘛。”

      青年满不在乎地说：“我的生活很好啊。我一星期只打两天鱼，已经够我穿衣吃饭。你看我，生活有多写意，何必多劳苦？“

      富商耐心地说：“趁年轻时多赚点钱，老大后你就能像我一样，有钱度假，到海边吹海风、看风景、散步晒太阳，生活多写意啊！”

     青年不屑地把嘴一撇，说：“我一个星期只工作两天，哪像你，一年绞脑汁11个月，每天早出晚归，辛勤工作。”青年把话题一转，继续说：“我还不是跟你一样，在这儿吹海风，看风景、散步晒太阳？”富商讨了个没趣，只好走开。

      过了几年后，富商再到那个海边酒店度假，发现四周环境有很大的进展。他躺在沙滩上晒太阳时，有个乞丐上前向他讨钱买饭吃。富商认出那乞丐就是从前遇到，每星期只工作两天的渔夫。问他怎么沦落到做乞丐？

     青年惭愧地低下头说：“我很后悔当初不听您的劝告，以为日子过得好就心满意足。现在的时势不同，许多渔夫都采用新科技捕鱼，我没有储蓄，买不起昂贵的渔船与捕鱼设备，只好被淘汰了。”

     人无远虑，必有近忧，做人处世，必须把眼光放远。时代的脚步不会为任何人停顿下来，你拒绝向前走，周围的人事物循着步伐向前跨，当你从迷糊中惊醒自己远远落后时，即使花十倍的力气急起直追，也未必能跟得上。

     今天的科技一日千里，不只是人力资质要求大幅度提高，没有一纸文凭傍身，恐怕难以找到进身阶。今日的学生如果不充实自己，把该拥有的学历资格握在手中，将来就会像故事里的渔夫，被时代淘汰了。

                                                    《爱因斯坦的镜子》

     爱因斯坦小时候是个非常贪玩的孩子，总把妈妈的劝导当耳边风，让妈妈很担忧。

     一天，他正要与一群朋友溜出去玩，刚巧他的爸爸与邻居杰克叔叔打扫完工厂的大烟囱回来，拦住他，告诉他刚刚发生的事。

     两个烟囱工人抓住梯子，一级级往上爬。杰克走在前面，他的爸爸跟在后面。清扫完毕，杰克依然带头钻出烟囱。他爸爸看到杰克身上、脸上被烟灰沾黑了，以为自己也必然沾了一身一脸黑烟，便约杰克一起去附近的小河清洗干净才回家。他的爸爸仔细地又洗又擦，要洗个干净；杰克看爱因斯坦的爸爸身上脸上并不肮脏，以为自己也与他一样，只是草草洗了手就回家。路上的人看到杰克身上脏兮兮，脸上也被烟灰涂得像大花脸，以为他是疯子，都回避他、偷笑他。

     爱因斯坦听了，也忍不住笑起来。父亲见他并不了解暗示，便慎重地说：“孩子，这件事告诉我们，别人不能当你的镜子。看到别人，就以为自己也会是这样，你就大错特错了。白痴看到天才，以为自己也是天才，那就会闹笑话了！”

     爱因斯坦被父亲的话警醒，从此不再贪玩，不再逃课，改写他一生的成就，最终让自己的生命发出光辉。

     上一代的成功人士当中，有很多是白手成家。他们的学历不高，有的甚至没机会受学校教育，连自己的名字都写不好，但是靠着坚强的意志力，经得起生活的磨炼，最终成为事业上的伟人。

     槟城一位最典型的人物要算丹斯里骆文秀，他童年时家里穷，没机会受教育，但是，凭着他坚强的意志力，他的事业涵盖了地产、建筑、汽车业等等，直到今天，没有人比得上他。

     我曾经在劝学生用功念书时，学生用丹斯里骆文秀为镜子比他自己，说丹斯里没读书，一样能成功，他怕什么呢？有这种想法的人就像杰克叔叔，看到别人脸上没有烟尘，以为自己也很洁净。

     时代不同，社会的需求不一样。如果丹斯里骆文秀再生，他也会遇到重重阻挠。别的不说，单是成就他捞第一桶金的日本车厂未必会像几十年前的总裁，肯把汽车代理权交给一个没有学历，连日本话都讲不通的人。少了那块垫脚石，他的成功史就得重写。

     自问肯吃苦，意志坚强，有信心向丹斯里骆文秀看齐是件可喜可贺的事，但是，最基本的是你必须先有学历，那是社会对你最基本的要求。不跨出这一步，前面的路你根本走不下去！

语言就像钉子

        身口意三业中，众生最常犯的要算是口业。最常见的是有人为了发泄心中的怒气，伤人的话随口而出；也有人为了显才华，耍文采，用辛辣文辞调侃人为乐；无行的政棍嚼舌根捏造新闻诬蔑敌对党；更有那吃太饱没事做的三姑六婆用搬弄是非为枯燥的生活添油加醋而造口业，生活上难以避免的人我是非也是促成造口业的机缘。

        网络上《佛教哲理故事》有则故事《语言就像钉子》，讲的就是口业的恶果。

        有个各方面都很优秀的青年，美中不足的是他对人讲话的语气总带着蛮强的语气，态度也欠礼貌。父母劝他，他不听；朋友批评他，他不理；师长纠正他，他低头不出声，却依然我行我素。

        讲话得罪人时，他不当一回事，耸耸肩，说：“Ah！有什么大不了？只是难听一点儿罢了，又不伤你一根毛发。”

        有一次，村里来了一位禅师，那青年对禅师说了不尊敬的话，村人责备他不应该对禅师无礼。他满不在乎地说：“有什么大不了？我只需向他道歉，不就没事了？何必大惊小怪？”

        禅师听了，微笑着对那青年说要讲则故事给他听。众人期待听禅师的故事，围坐一地。禅师说：有个猎人在山上遇到一只走失了妈妈的小狗熊，他见小狗熊很慌张，便把它带回家，小心翼翼地照顾它。

        几年后，小狗熊长大成为大狗熊，他和猎人一家人相处得很融洽。一天，大狗熊把邻居的玉米田糟蹋得一塌糊涂。邻人上门告状，猎人觉得很难堪、生气也很没面子。他拿起棍子狠狠地打狗熊，一边打，一边骂道，“畜生始终是畜生，算我白养你了！”打完，骂完，还把狗熊赶出门。

        第二天，气消了，开始思念狗熊。但是，狗熊已离去，他到处找都找不到，心里很后悔。

一天，猎人入山打猎，冷不防一只猛虎扑到他前面。距离太近，弓箭已派不上用场。猎 人只好闭上眼睛，坐以待毙。突然，他听到搏斗的声音，睁开眼睛一看，原来狗熊回来救他，把老虎赶走了。他高兴地跑上前，抱住狗熊，抚摸着它，就像狗熊还小时一样。回想起上一回不愉快的事，他向狗熊道歉。他摸着被他用棍子打的熊头与熊背，问它：“上次我打你，还痛吗？”狗熊回答道：“皮肉早就不痛了，不过，你讲的那些话，让我还是很痛、很痛。”说完，狗熊头也不回，跑回山上。

        故事讲完了，在场的人都感叹原来口业会造成这么大的伤害，一句“畜生始终是畜生“竟然切断了一段善因缘，只是，那个说话不经大脑的青年依然不以为然。禅师从口袋里拿出几枚钉子，对冥顽不灵的青年说：“把这些钉子钉在树身上。”青年照禅师的吩咐，三两下，就把那几枚钉子牢牢地钉入树干。

        钉完钉子，青年回到禅师身边，还没坐下，禅师就拿出拔钉工具，叫他把钉子都拔出来。钉钉容易拔钉难，青年大费周章，折腾了半天，好不容易才把钉子都拔出来。

        这时，禅师走到青年身边，指着树干上钉子留下的痕迹说：“钉子是拔出来了，但是，你可看到树干上钉子留下的痕迹？这像不像故事里的狗熊一样，棍子打的痛消失了，但是，猎人说过的话所造成的伤害却终生难忘？”

        伤人的话虽然无形无影，但是，听者心中的伤害却永远难消除。青年这才体悟到口业造成的伤害有多大，诚心诚意地感谢禅师的教导。

        对人不满、责备、嫉妒才会出恶言伤害、奚落、责备。如果你能平心静气想远一点，今天对这个人的不满、责备、嫉妒，过了一段时期，你就再也气不起来，就会后悔自己当时太冲动，好像猎人一样，后悔当初为什么讲话不留情。

        从猎人身上，我们学到讲话留三分，三思而后言。聪明的你，更应该学到当你不能确定你看到的是真相还是假相时，或你是不是有权插手管这件事时，请你别充当正义之神，用责备、讽刺、难听的话去替天行道。遇到想要出面打抱不平时，请先冷静地问你自己是谁？这件事轮得到你管吗？你凭什么责备与你无关的人与事，冒着造口业的险去讲难听的话，值得吗？

        有效的方法是看到有人做了犯规的事，将它当成教材，警惕自己，不要踏上那个动辄出口伤人的青年的后尘。

轻轻松松做个快乐学佛人《寻找善知识》

        在周日佛学班，最大的收获是有机会接触善知识。善知识就是教导我们远离恶法，修行善法的贵人。不论身在何处，你何曾看到有谁的脸上写着“善知识”三个字？没有！因为善知识不挂在嘴上或脸上。引导人离恶修善不只是说来听听，或写给你看看而已，善知识用身体力行的身教引导你。

        四出寻求善知识的典型人物，首推善财童子。他遵从师命，先后向52位善知识学习，像他这么广学多闻的修行人，没有人能比得上他！

        善财童子就是观世音菩萨像里站在菩萨身边那对童男女中的男童，是华严会上的著名人物。（童女则是娑竭罗龙王的女儿，也称为龙女）。

        善财童子是福城中一位长者的儿子，文殊菩萨住福城时，善财童子是福城500童子中之一。他出生时，家里涌现许多奇珍财宝，所以取名为善财，但他却视财宝如粪土，只发心立愿要修行，终于成为菩萨。

         他最初从文殊菩萨处发菩提心，尊师命向南而行，向高人学习，先后向菩萨、佛母、比丘…..等52位善知识参访请教，并且依教奉行。最后，在菩陀迦洛山，拜谒观世音菩萨，得到教化，而示现成菩萨。善财童子可说是虚心求法、广学多闻的典范。

         值得一提的是善财童子参访的老师并不都是大菩萨或大修行者，他最大的成就在于无论处顺境或逆境，无论与人接触是善缘或恶缘，他都把对方看成是来成就他的善知识，这才是我们要向他学习的重点！

         在生活中，我们没有可能一生只遇到善良的人，偶尔会有人来伤害我们、设法陷害我们，这时，如果我们能学善财童子，把逆境里的恶缘视为是来成就我们的善知识，不但不会怨天尤人，还会感恩他给我们的磨练。

         善财童子还有一件有趣的际遇，一天，文殊菩萨叫善财童子上山采药。他上山一看，漫山遍野无不都是药。他不知要从何下手，空着手回去见文殊菩萨，把情形告诉他。

         文殊菩萨叫他“是药的，就采来“，善财童子回到山上，采了一根草交给菩萨。文殊菩萨举起那根草，告诉众人：“此药能杀人，也能救活人----百千法门都是药！”

        《药草喻》说明了人在起心动念之前，天地万物无好坏之分，念头一转，认为它是好的，它就是好；认为它是恶的，它就是恶，所以，摒除主观与执着很重要。

          善财童子也在参拜观世音菩萨，祈求菩萨教诲、助他道缘、开他慧眼时，见证了众生根性不同，该以什么身得度，佛就以什么身度之。从观世音菩萨现鬼王身解救饿鬼，教我们以不能执著于表相；也教会我们千万不要轻视一般人眼中行为卑鄙的人，你怎么确定他不是菩萨在火中生莲花，其实是在度人？